我不是大善人

故善人者不善人之师，不是不善人者，善人之姿不贵，其师不爱其子，虽至大名师为要命，善人，可以作为恶人们的老师，不善人可以作为善人的借鉴，不尊重自己的老师，不爱其他的借鉴作用

也不是存在于人的世界之外的什么善人，圣人所说的善人是指自以为是善人的人，既不知道无名之案，也没有过无名之案被破除的体验，因此完全不明了，只会造恶的自我时态而骄傲，自负地认为自己是善人的人

故善人者，不善人之善者，不善人者，善人之子，不过其实不爱其子，随之大美，是不是要妙制人者，制自制者，命设人者，有力自制的强，知足者富乾宁的有志不知足者死为父王者受

故善人者，不善人之师，不善人者，善人之子不贵，其实不爱其子，虽却大名士为要妙支取熊首期紫薇听假期微听假期常德波利富贵语音二十七百首期黑薇天天是微天天，是不是常德不特富，贵语无极

在行善的道路上，圣人给我们织了很多招，我们要做善人，并不是有余力就出去做，做好事，有余钱就捐给一些穷人，那么简单的老子对人行善，在行动上，言语上计，谋上约法上，结交上都有要求，我们见过很多的大善人

不过，唐僧毕竟是个宽厚之人，绝不会因扣红家人之愚辱，就心怀怨恨。真正让唐僧介意的不是寇红的妻子和孩子，恰恰是大善人寇红，他自己为何这么说，我们且看寇宏是如何摘僧，如何行善的

此可见，金虚玉液城池油脂或位置将决，或为之或为白旗袜飞机帮我持之，乘两而后移大地人格不起，非类将来之善之，少不善而多善人。在此，一男子里借豪杰，真正不是以求经济多，一只占户善之长一般而善人长得棒，为人人长着狂之阿富丽之气，光的最红和为群人为善

孔子里边儿孔子注重选人的地方，但从我们今天来看，把人区分为善人和恶人，并且基于我认为的谁是善人，谁是恶人来。基于他们，我认为的善人和恶人对我自己的判断来判断我自己这种思维方式是有一些问题的

兼人善这个善，哪怕他有一点好处，看善人之善，很集中善人，他有长处，缺优点都很明显，都是阳光的善良，透到了这一面，很明显见人善，我们要向他学习，见善人之善，很容易见恶人之善，就困难了

见子曰圣人，吾不得而见之，一得而不见君子之思，可以自愿善人民无不得而见之于一得而见有恒者，四可以我也有。虽然为约为大家会有恒也子掉而不纲也，不知而则子曰盖有不知而作之者无不是也

我到大天大愿意大于生死，八人之前，人把弟弟把天天把刀刀搬在不可开肾结物，肾育儿不可解释，一证人掌声就要顾及人掌声，就我觉得心里觉得无善人者不善人之事，不善人之善人自知不会其事，不爱其子

道者望之傲，接着说善人之宝，不善人就保两个保护不一样的一个是保卫保，第二个是保险的保善人之宝，善人可以理解成好的人，或者你把理解成善用道的人道是善于怎么说就善人担心是有种感觉

都是这个广义角度，善人之道的最好的反念教材，相应的善人胜残去杀，让国家长治久安的六字真言同样是世界长久和平的六字真言，而由善人胜残去杀这一个硬币的两面所构成的善人之道

原来，善人整天不在家，他早就和善人的妻子勾搭上，眼看善人又要回来坏了他们的好事儿，于是想将善人杀死，做个长久，夫妻趁着善人刚回来商量着以洗脸水生为信号进来动手来个神不知鬼，不觉没想善人没洗，直接睡去才杀错了人，真是事事无常，自作自受

兄弟以职业善人为公百年，一可以善人。教民期间一可以其中的职业一部教民战事位即知三号列车，明末赶不进三号列车，明末赶不到三号线程，明末赶不用，就不是说释放自己奖励其实在不利，而且其实不在水利目标，职业炉位设计兄弟