道无尽心无境

知性知天当中了，而对于存心养性赤天的人，虽然他们还能得到尽心知天的境界，但已经是在探求尽心知天的功夫了，也无需说妖兽不二，修身以赐的功夫，因为妖兽不二，修身已似的功夫也已经包括其中了，以走路做比喻尽心

无可疑者，改尽心知性，知天者不必说纯心养性，四天不必说妖兽不二，修身已矣。而重新养性与修身以之功以在其中，以纯心养性是天者，虽为道德尽心之天的地位，然已是在那里做了个求道尽心之天的功夫

三节区区曾有生之学之困之说，可以明白无可疑者，盖尽心知性。知天者不必说存心养性是天不必说，妖兽不贰，修身一世而存心，养性与修身一世之功以在其中，以存心养性是天者，是谓道德尽心之天的地位

人到彻通物，我内外之风格不与物为，而大则仍是一个对待的概念，不足以表明此与物无对的人道。孟子尽心上云，万物皆被与我已反身而成乐。莫大雁亦是说的，这个与物无对，与万物为一体的人人，一念警觉反身而成，上下与天地同流，已尽心上语

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曾有深知学之困之说颇艺术，明白无可疑者，干尽心知性。知天者不必说存心养性逝天不必说妖兽不恶，修身已似而存心，养性与修身已逝，知功已在，其中已存心养性逝天者虽未道德尽心之天的地位。然而已是在那里做个求道尽心之天的功夫，更不必说妖兽不恶修身以色而妖兽不恶修身，以色之功已在其中，已避之行路

盖尽心知性，知天者不必说存心养性，四天不必说妖兽不二，修身已逝而存心养性，以修身以事之功，以在其真理存心养性。四天者虽未到得尽心知天的地位，狼以是在那里做个求道，尽心知天的功夫

为人臣者，以下是上意志，与妻王隐蔽若妻王隐蔽，便是了围城的道理，是以人臣之于君上是之需，要以终如居，辅导赞相之职，则尽心于其我而一毫无有关，守言则之计则尽心以纳中而一事不敢欺入狱有难处之事，则随劳足而不辞

与子后结交子后，异位之境境外，其利与子后结交子后对他也很尽心，最终依赖了他的力量，尽心竭力用尽心力赠子。后于万年之木者，就地卢尊把子后安葬在万年之墓的是子后的表弟卢尊

这不是真正的修行，你的工作环境也是你的道，你的坛城，不论你从事什么职业，都要把你的修行融入到你工作中。面对境界，历史练性，对人恋心要尽你的责任和义务，要尽心尽力地做好你所承担的一切

存心养性失天者，虽未道德尽心之天的地位，然已是在那里做个球星做的，做个求道尽心之天的功夫，更不必说要素不二，修身一次而要素不二，修身一次之功一赛其中以辟之想录尽心之天者，如年历壮见之人

孝子的祭祀能尽勋于成毒，因而行动也无不成毒，尽心于相信，因而鬼神如在眼前，尽心于恭敬，因而举止无不恭敬，尽心于礼仪，因而礼节没有过失，一进一退都一定恭恭敬敬，好像真的在父母跟前听命于父母的使唤

一种品质，一种风度，开心的人总是费尽心思去算计别人，在其热情让你与关切的伪装背后，更多的是四无忌惮地对别人的进攻于伤害，不怕吃亏的人，才会在一种平和自由的心境中

孩子没有满分的人生，也没有临风的境遇，莫要执着金榜提名，也莫要忌讳名落松山高考只是一道卡，冲击的过程才有美感，结果尽可坦然，只要你尽心尽力不留遗憾，孩子考好考坏

推教了这个核武术，核武士自善之功，自善之绝，功不用处，但诸子格武之群失之，终不能和错诸子错序，格物诸子错训格物，只为看所谓道看的词义，只为道看了此意，以静心自信为物格所致，以尽心知性为物格所致，只为道康的旨意，以尽心之性