永恒与混沌

他的意思是说能与言语说出来的道都不是永恒的，终极的道能形容出来的名都不是永恒的，终极的名，无影无形的混沌状态，乃天地万物之始，天地万物形成的本源状态来孕育万物之源

译文可以说出的道不是永恒的道，可以说出的名不是永恒之名，无名天地混沌未开之际的状况，有名万物产生之处的，因此要长松无中俱定，无道德奥妙要常同有东西，认识道德观念无何有来源

南海之地为书北海之地，为呼中央之地为混沌，殊与乎时相遇于混沌之地，混沌代之盛善，殊与乎谋报混沌之德曰人皆有其窍，与时听时息，此独无有常识着之日着与窍七日而混沌死

从而回归到无始终的无极之态，明白什么是荣耀且安宜，悲辱，甘心，处于天效的低谷，永恒的道德就会充足，从而回归到淳混沌淳朴之态，混沌唇部之态，即到化身万物圣人利用它成为统治者

众妙之门译文可以说出的道不是永恒之道，可以说出的名不是永恒之名，无民天地混沌未开之际的状况，有名万物产生之初的命名，因此要常从无中去领悟道之奥妙，要常从有中去认识道的端倪，无和有来源相同而名称不同

去安于明暗，刚心成为天下的模模式单手，这种模式永恒的道德就不会出差错，从而回归到无始终的无极姿态。明白什么是农药，却安于疲鲁悲鲁甘心处于天下的低谷，高手低谷，永恒的道德就会充足，从而回归到混沌淳朴之态

南海之地为书北海之地，为乎中央之地为混沌，殊与乎时相遇，欲于混沌之地，混沌待之甚善，殊与乎谋报。混沌之德曰人皆有七窍，以示听实习。此独无有常事凿之日凿一窍七日而混沌死

南海之地为书北海之地，为乎中央之地为混沌，书与乎时相与，欲于混沌之地，混沌代之甚善，殊与乎谋报混沌之德曰人皆有七窍，以试听实习。此读无有尝试凿之日凿一窍七日而混沌死

智人之用，心若尽，不将不赢，因而不长，故能胜物而不伤南海之地为书北海之地，为乎中央之地为混沌，书与乎实相玉与混沌之地，混沌代之甚善，树与乎谋报混沌之德，约人皆有七窍，以视听四西，此独无有尝试着知日早一窍七日而混沌死

南海之地为书北海之地，为乎中央之地，为混沌，疏与忽视。项羽欲于混沌之地，混沌代之圣善书与胡某报混沌之德曰人皆有七窍，以事听时兮，此独无有尝试凿之日凿以窍七日而混沌死第天下第

南海之地为书北海之地，为乎中央之地为混沌，殊与乎时。项羽欲于混沌之地，混沌待之甚善，殊与乎谋报。混沌之德曰人皆有七窍，以视听实习，此独无有常事凿之日凿一窍七日而混沌死

南海之地为书北海之地，为乎中央之地，为混沌，疏与护，赎疏与护食相与于混沌之地，混沌代之渗晒，疏与护膜包混沌之的曰人间有七窍一事听始期，此都无有尝试，早日日早一窍七日，傲魂顿死

不能胜恶而不伤南海之地，为书北海之地维护中央之地，为混沌疏乎疏与乎食香，比喻于混沌之地，混沌待之胜善，殊与乎萌报混沌之德，约人皆有七窍，以试听实习。此读无有尝试着之日着一窍七日而混沌时

不僵不赢，硬而不藏，故能胜恶而不伤南海之地为书北海之地，为乎中央之地为混沌，殊与乎时相遇，欲于混沌之地，混沌待之甚善，殊与乎谋报混沌之德曰人皆有七窍，以视听实习，此独无有常事凿之日凿一窍七日而混沌死

南岸之地为数南岸之地，为护中央之地，为混沌，数有忽视，香与玉与混沌，以及混沌代之身上，或者说抱混沌之的一些人间的旗下也视听。其实心多有称，是法国之日法院的惊扰混沌词