六界天道

这三界分别是御界色界和无色界，其中天道遍布三界，而其他武道都只属于御界天道。在遇见有六层天这六层天的天人，因为还有饮食男女和睡眠的欲望，所以和我们一样都处在御姐

六道是代表六种不同的生命形式，而三界则是对六道之一的天道的区分，即前面所说的御界社界无社界六道，包括天文，阿修罗和地狱，恶鬼畜生，属于六种不同的生命形态，其中每一道又有不同的生命层次

大光明的境界中，行进的卦进入天道之后还要发展变化，有暂时进入天道，达到永远行进灾天道上有暂且得到遗养，达到永远能够得到一样的状态，由今天的健康状态达到明天达到很久以后的健康状态

我跟大家说摘老尺道德经里面最习惯的一种表达方式就是这样的两道论讲天道，第二段讲人道应该效法天道，比如道德经里面最后一章，最后的两句天之道，逆而不害僧人之道为而不争，一个有境界的人效法天道也应该如此

也就是说，子贡认为孔子关于天道性命的观点是最独特，最好的文章，诗书，礼乐等文献方面的知识性，天性，人的本性，天道，自然界的日新变化之道。礼记哀公问天云敢问君子何贵乎天道也

上六名签利用刑事争议国相约名签之位得意可用刑事争议国也牵挂第十五干下坤上千分天道下迁，亨君子有终团约迁亨天道夏季尔光明贝尔不可余天天到夏季而光明地道贝尔上行天道归，因而一千地道变影儿留签鬼神汉银而浮千，人道乌银而耗千尊，而光贝尔不可于君子之中也

故无人当集中讨论星星天道相关通知仪，星星天道相关通向之星星含有三一就观通与天说时间的理性是通向无限的，而就本居之性说辞世界之能是人人本居的，虽然就能通知新说辞本居的无限之理，相是直接是可以呈现的

在世界文明古国中，中国是提倡谦虚最早的国家，在中国最古的经典之一的尚书大余末中就已经有了满招，损千受益，是乃天道这样的教导，把自满与谦虚提高到天道的水平，可谓高易

典型的历史教训如滚一堵，治水失败，予以导治水，成功等，更实时提醒后，人面对自然界的客观存在及其运作机制以及天道以农为本而谋求人类的生存与发展，则必以天道自然作天地之祖为孕育之尊

佛陀千言万语的开始，更是为沉沦六道的众生导正方向，一切众生在法界之中有十个方向，你是选择地狱，恶鬼畜生的，恶道的方向，还是天道人事，阿修罗的方向还是超越六凡流转要逆流向上到达声闻

庄子的基本思想基本上可以概括为以下几点，那么第一点是泛神色彩的天道观庄子和老子一样，他把道作为世界的本源将天道自然无为，但在道和物的关系上，它具有和老子不同的，明显的泛神论的一个色彩

天道你就都知道了，天下是你圆满的根性，天道是你如不动圆满根性中所现的各种像及其规律，你只要明见根性，就知天下取天下了，也就明白一切。你所见闻觉知的根成时空，发向事物，新生世界都是你根性中的所限

上六明天利用行尸争议国相曰明天自谓德也。可用行师争议果也牵挂第十五更下昆上千亨君子有终断约签行天道夏季而光明地道碑而上行，天道亏盈而一千地道变形而留谦鬼神害人而浮千人道物盈而好前，先尊而光微，而不可于君子之中也

二，东方版的天道酬勤，在中国财富世界中，李嘉诚对天道酬勤的理解非常深刻，而始终把勤奋成为西维亚一个人成功的要处一份耕耘，一份收获，一个人的收获酬劳与爆出成果是付出的努力有其他关系，预警只是小小的因素，一个人的努力是还是创造适应的最基本条件

素问六叠战相论篇第九翻译皇帝向齐伯问道我听说天道的运行是在经过六个甲子周日以后就成为一年地和人体，分别以煮粥，九爷与九窍酒站等体系跟天道的运行，相应在人就有三百六十五个输血，这样就形成了有关天地运行与天地人三者之关系的学说