天宇纪之圣目篇

天宇自谓有志而不能赌，不知所谓者，不知所谓智者果何如其不能读者又谁也为圣贤之学，能静可以制动，不知若何而能静静，以动有二心乎，为临正行世纪之际，把捉模拟强之始归于道

或私之有德，不见，不厌即逝答王天宇天宇自谓有志而不能赌，不知所谓智者过何，如岂不能读者，又谁为圣贤之学，能静可以制动，不知若何而能进静欲动，有二心乎，为临正行事之计

凡耻术以非天宇实用，其力不能有，然亦足以见讲学之为民，故尚有持二或失之有德，不厌祭祀答王天宇第二遍苏来见平日为学用功之概，身用喜味，今之时能稍有励志圣贤之学，以不可多见

天宇自慰，有志而不能读，不知所谓智者国何，如其不能独自者用，谁也为圣贤直学能静，可以制动不值，若何而能进近一栋有二星空为临政刑事执纪拔琢，模拟强直，失归于道，故意足有所未能

王阳明自行合一答王天宇原文阅读第二节选天宇自谓有自而不能赌，不知所谓智者果如何，其不能读者，又随也为圣贤之学，能尽可以自动，不知若何能静静与动，有二心乎，爱学习，爱分享

浙江宁波人王天宇，王应鹏自天宇浩平川今浙江宁波人，洪治六年近似官至南京户部尚书来见平日未学用功之态，深用席位，能稍有至圣贤之学，以不可多见矿幼果能适用其力者，是其亦得在如推逆过荡

王天宇十年杨明先生，十三岁在初中讲学期间，学者王天宇自蔡西冤主听闻杨明先生的称义说有所怀疑，于是写信问学与先生随于回复此心，士邦要在阳明先生纪要一书中评论指纹，就问晚节指点越展

今来又得五天宇，其味喜性可剩盐子后后裔之极良，不敢虚然，有自叹，爱莫为助了，就来聊就来，遇偏于则谓有志而不能补，不知所谓智者果何如岂不能为圣贤之学，能静可以制动

天宇自谓有志而不能读，不知所谓智者果何如其不能读者又谁也为圣贤之学，能进可以制动，不知若和，而能进静与动，有二心乎，为临正形式之际，强之始归于道，故意足有所未能

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答王天宇书来见平日为学，用功之盖，身用喜味，今知时能稍有志圣贤之学，以不可多见况，又果能食用其力者，如推泥过当呈有所不感觉，善求自然，后善自服，则鼻心时意，未尝不切切也

虚人又自叹，爱莫来欲伤，故一二天宇自谓有志而不能，都不知所谓智者果何如其不能督者，又谁也为圣贤之学，能进可以制动，不知若何而能静静于动，有二心乎，为临正行事之计

姿态爱魔为主，撩酒赖语响起叶儿天宇滋味有者不弄都不治所为治的国和入其不弄读者有睡烟为圣山之血，能景可以只懂不至，若贺耳聋，景静于动，有二行乎，为临整生室之际帮助

其力不能有见，讲学之为民上故上由此而我思之有德无业，既是他望天宇书来见平日为学，用功之概深，用席位经之时，能稍留之圣贤之学，亦不拖欠你如何多见望有我能使用入推你过当成就所有感觉

然又自叹爱莫为助了，就来确来语商雀样儿，天宇自卫有志而不能赌，不知所谓智者果何如岂不能读者又水眼为圣贤之学，能静可以自动，不知若何而能尽静与动有二心，呼为林正行事之极