悲剧史诗

悲剧神话即与阿波罗艺术领域一起分享那种对于假象和观看的快感，又否定了这种快感，具有一种更高的满足于可见的假象世界之毁灭悲剧神话的内容首先是赞美斗争英雄史诗英雄悲剧神话的内容

此时对养理悲剧的描述，虽依据了一定的史诗和传说，淡融剧的融进了作者许多艺术想象和加工创造是一出被美化了的宫廷爱情悲剧，对李阳的生死相隔，作者深表同情，李阳的感情的生死不渝

虽然悲剧原来也和史诗也一样，不受时间限制，就是三实施和悲剧规模大，但长短不同悲剧力图与太阳的一周为县域原文执意悲剧，力图纯留在太阳的一周之中，一直在太阳的一周之内眼称太阳的宇宙直白天的时间长短不允许九小时到十五小时，古雅典悲剧是一二月之前五三十月之间上演限于白天，每一个悲剧是上演三出悲剧和一出萨提洛斯句在一天时间，但只有六到七小时这一段时间决定必须的长度三出悲剧和一处萨提洛斯剧共五千五六千行，至于成分有些是郎者锁同去有些是悲剧所独有，因此能辨别悲剧的好坏的人也能辨别实施的好坏

记述的是特洛伊战争以及海上冒险故事的一些这个希腊的长篇叙事史诗伊利亚特奥德赛这两篇是他的名篇案，一定要注意伊利亚特奥德赛荷马史石安来再看第二个，我们来去看一下古希腊悲剧好古希腊三大悲剧诗人，我们先了解一下有艾斯库洛斯，索福克勒斯欧里毕德斯

古希腊史诗和悲剧时代中国的西汉和盛唐时代，以及英国莎士比亚时代可以为政一种文化到衰败的时候，才有狭隘的道德观和狭隘的为艺术，而艺术的主义出现道德和文艺才互相冲突，结果

与狄奥尼索斯的着魔者，只不过我们必须史诗记住阿提卡悲剧的观众，在乐队的合唱歌队中重新找到了自己，根本上并不存在观众与和尚歌队之间的对立，因为一切都只是一个伟大而崇高的合唱歌队

樊天佛教的列盘那样的解脱救济，在理睬的第一部著作悲剧的诞生中，我们可以发现苏文华悲剧中悲观主义思想的痕迹在那里，历程在解释。乌希腊艺术请原始强调希腊人之需，要以奥利匹众神形象为主要内容的史诗和雕塑艺术，是为了给痛苦的人生罩上一层美丽神圣的光环

肯定现实世界的真实性，认为艺术实际上是模仿画家和雕刻家，用颜色和姿态来模仿诗人和歌唱家，用声音来模仿舞蹈是借鉴姿态的节奏来模仿史诗，用语言来模仿悲剧，用行动来模仿等等

第十二页四大悲剧里尔王麦克白姆雷特，奥赛罗高尔基三部曲我的大学同年在人间服饰魂与荷马史诗神曲齐名普罗米修斯三部曲背负的普罗米修斯被释放的普罗米修斯带火的普罗米修斯

狄奥尼索斯是认识和效果的阿波罗式具体体现由此等于史诗相分割，又是隔着一条巨大的虹口与我们上述这种观点。希腊悲剧的合唱歌对全部有着狄奥尼索斯是兴奋的群众的象征就获得了完全的解释

有人把这部作品说是十九世纪下半叶描述俄国社会生活的一部史诗，但是在我们看来，这部作品更像是一部极其庞大的戏剧作品，一部描写人类精神世界的悲剧，因为它在时通上是凝练的

古希腊神话中，太阳神的名字是阿波罗智慧，女神是雅典娜，爱神是阿夫洛迪泰古希腊文学种类齐全，除神话史诗外，还有悲剧，喜剧，预言教育诗，抒情诗，论述古代希腊文学的特征

个大悲剧鸳鸯刀用一段儿极致的调侃的脸谱化的笑句，结束了一段儿坚定不移的英雄。史诗年代就此开启了。金庸作品带有怀疑色彩的世界观，更加复杂的后半段感觉就像金庸用鸳鸯刀跟读者这么说的

一六六九年至一六七四年，历时五年，创作了诗的艺术，全面阐述了悲剧，喜剧，史诗以及其他诗歌题材的古典主义原则，被奉为新古典主义的法典法国合成共欧洲的新古典文学的创作和理论都产生了重大影响

用直接叙述如悲剧和喜剧，第二种是完全用间接叙述，只有诗人在说话，如诗歌第三种是头两种方式的混合，如史诗和其他叙事时，柏拉图认为，第二种方式最好最坏的是戏剧性的魔法，他反对理想国的保卫者