阿尼玛

发展心理学与这个概念有相关连接的部分，但荣格并没有清晰的解释安排。在自己的想象中发现他自己的阿尼玛的时候，荣格很怀疑，阿尼玛和阿尼姆斯的早期定义突出的是其病理性的元素

只要安利姆斯是个个人形象，此外，如果安尼姆斯和安妮玛还没有修成人形，还只是表现为纯粹的本能冲动。那么具有典型男性特征或女性特征的动物甚至物件也可以象征阿尼姆斯和阿尼玛

在这样的大背景下，阿尼玛发展到浪漫阶段的男性无法在家庭内部体现生育功能的女性身上得到满足，就开始在家以外的领域开发。美的化身的阿尼玛男性不认同妻子的人格作为补偿认同妻子的地位

第七章童话中的淤影阿尼玛吉阿尼姆斯理解阿尼玛，在被施乐魔法的公主故事中，英雄必须通过特定的考验才能抵达阿尼玛。而在其他版本故事中，英雄及他的同伴则被三个女巫追捕

哒哒的限设了降临在他身上的世界，阿尼姆斯培育了女人的孤寂感，而阿尼玛教你江男人推入关系中的疑惑状态，饥饿是典型的布局，女人需要生活与人的关系，即参与有意义的活动

三，对男性来说，梦中的女性代表你的阿尼玛，这时这个女性可能是友好的，也可能是充满危险的友好意味着你的阿尼玛想让你了解你自己仍被忽略的成分，而危险意味着他欲使你偏离正道

男性是没有办法真正的去了解阿尼玛的，因为他和阿尼玛不是一体阴性部分，我们看一下就是摩尔象征的部分，它会让男性部分去沉迷和沉醉，在潜意识部分沉迷和沉浸在一些欲望当中

二，阿尼玛一种元素体关于元素体的观念是无老的，遍及全世界。所谓的圆足体既能够表征或者是显现出元素巨香的团队，或者是生命，例如水精灵，乌迪尼是水元素的元素体，正如武术的神话和民间传说以及诗歌所表现的那样

作品中的这一部分有很多不同的理解，例如玛丽路易斯冯法兰瓷对童话故事的研究呈现出他们与临床个案的关系，特别是在个体化的过程中，他在自己的著作中探索阿尼玛和阿尼姆斯的现象有多

当我只是次以内在事物的性别特征时，不同的字词结尾安和穆斯会被连用抽线而言，阿尼玛以阿尼姆斯是对人格面具补充的信令结构，也是廉洁自我，以心灵最深层指本，我意向以经验的性命结构沉入前一章中的讨论

我们大多数人的内在世界仍然是极端原始的，只有当人格面具被撕去，而安尼玛以安尼姆斯打开通往无意识生存之路时，也就是当中年的自我被人格面积以阿尼玛阿尼姆斯的冲突所折磨式内在发展的需要

不同男性的阿尼玛也是不同的，男性心中的阿尼玛和他自己的性格常常很相反，却又相互吸引他们的关系很像一天突龙记中的张翠山和银素素在男性遇到一个像他自己的阿尼玛女性时

美人鱼是很具有性感的，阿尼玛和蛇的结合是美女蛇，在外形上有时是美女和蛇平界的不用女婿从百草园到三位夫屋中提到的美女舍是蛇身美女的头，为了掩饰自己的蛇身，它会在墙上

集体无意识中蕴含的共同经历的图画被称为圆形，最重要的圆形便是人格面具。阿尼玛和阿姆尼斯阴影人格面具是一种面具，或者说是公众场合下的面具，我们用这种面具来保护自己

阿尼阿和阿尼姆斯既有个体无意识成分，也有集体无意识成分箱庭作品的阿尼玛或阿尼姆斯的出现，有时会和自我像一起出现，有时也可能单独出现，如一个交流对话，场面中有一个是自我