三世因果之灵魂的救赎

这种组织化的网络一旦形成个人灵魂的救赎，就变成对他人灵魂的救赎，超越和鄙视现象回归到经验世界，并且越来越为之所纠缠。与詹姆斯等人对宗教与宗教组织的区分相似，德国社会学家新梅尔区分的宗教与宗教性这一对概念

灵魂就会一直惨睡，不一定每个灵魂都能被唤醒，因为不一定每个灵魂都在呼唤救赎。博物馆里的灵魂之所以遇到了那个呼唤他的男子，是因为他一直在呼唤他，虽然被群体念里所消解，但是他始终不甘心，他明明知道自己活着

我常常告诉大家，佛教佛学的基础建立在三世，英国，六道轮回八个字，我们现在的生命是分段的生死亲一段信，在一段死了以后，未来的下一段用科学的道理讲什么叫三世因果是代表时间

如果心理学不知道灵魂和身体在理念中是合为一体的，如果他不是在理念中考察领会，而是按照现象的方式，并且仅仅通过灵魂和身体的对立来考察灵魂，就会具有一种必然的趋势，把人内心里的一切东西都放置在一种因果关系之下

于是认为这个宇宙世间所有众生生命的一同现象，都由于心意一念之间的善恶而互变，相似于道家物化宇宙的理论，故一念的善恶与起心动念的行为，即微末而成为显著便构成三世因果的理论

现在这瞬间最高的概念之纯粹创造，纯粹选择乃至产生救赎。灵魂的技能是指明其欲望以及强加其欲望。头脑的机能是由选择的余地中选择，身体的机能是表现出那个选择当身心灵在和谐与统一中一同创造时，神成肉身

在灾难面前，信仰是唯一的救赎，可能死亡就在一步之遥，可能转眼家人阴阳相割。而那那些平凡而不屈的灵魂白衣天使前线，记住公安民酒所有逆风而行的英雄们在寒夜里点燃生命的无光

自从超外突破发生以后，那些具备超越视野的价值维系着个体的意义，个体随之产生渴望救赎的灵魂，寻求解脱的自我认知的主体以及向善的意志都是作为个体而存在，即使社会解体这些价值仍有意义

正是夜时与夜里保证了作业的受果，因果相续，所有作业必招赶夜报善夜有善报恶业由恶报基因野食不是人的灵魂，每一个作业都会留下基因，饮食重源，确保因果次序在无数的基因

细胞内生命微观中更深邃，广袤的世界与你生命的过去，有因缘联系的众生以及生生世世与你有关的生命，都在瞬间得以救赎，净化升华，你就真正具备了超度灵魂解救，众生死亡的能力

在我们的灵魂上刻下了不可磨灭的痕迹，一旦与前世友的沟通，灵魂的记忆便能够知晓，重于知晓重要的前世经历，接下我们现在正在经历的前世留下的因果，在我的通灵生涯中，遇到许多这样的人，他们常常会问在灵魂的世界，他们有深爱的人

计算圣经中的预言，牛顿对神和宇宙的看法不是像一般的犯神论者那样，他不认同神和宇宙合一的概念，他也不是真正的斯诺替教徒，不相信灵魂或精神，通过取得神灵的知识，就能从物质世界中救赎或解脱出来

灵魂的剁手即使奔波忙碌，也要积极面对生活，即使深陷苦难，也要努力自我救赎，活在当下打握，今天即将一切推给明天，留住今天充实。今天尽量在今天多做点事情，不要把事情推到明天

十二哲学对于生活在公元四世纪的他而言，并非向公元前六世纪泰勒斯所追求的那种傲然独立，目空一切的思想，而是变成了灵魂的救赎，还有浓厚的神秘，色彩优劣，身边围绕的都是他喜欢的哲学家

这本茶花女无疑是描写爱情的旷世佳作，那不合世俗的真挚爱情，男女主人公巨大的身份差异，以及女主人公最深处泥潭，却以纯净的灵魂为爱执着，最后用死亡来完成对真耐和尊严的救赎