你若成佛

表面上看，其功德服幼甚多，但实际不如书般。若波罗蜜学持送行般，若波若密所得功德府又多何以故萨允若德成法德一切从波若波罗蜜中学成佛便出身。虚陀还道斯托喊道阿纳喊道

自然就可以成佛说般若境界，一切万元放下诸恶莫作众，善奉行，修一切善法，做到了一切，提得起修一切福德不是世间上的福报，一个人要悟道，成佛是要大福报的，真正的智慧也是需要大福报的

中国人以前未知物，现代人靠西方的概念语言来分析，更不容易懂物，不只是了解。譬如主道生讲顿悟成佛，并不是靠了解就能成佛，而是要见识相为。佛与佛乃能究竟诸法实相顿。悟成佛固然要开佛之间，同时也要在顿悟之中将无名通通化掉正驶向般若的涅槃法身，否则全部生命都在无命之中，如何能成佛

无苦及灭道，意思是我们不要迷信四弟的方法，他只不过是一种手段，无志亦无德。大约的意思是要超越般若智慧，不要执着于成佛的念头，存在的本质，空无一物，不生不灭，不生不减，不苟不敬，哪需要去追求成佛

我们中国人讲的成仙或者成佛得到了的人，他已经搞清楚了，没有成仙成佛以前搞不清楚的，不管你学问多好，神通多广大也搞不清楚，因为成仙成佛不是神通广大，而是智慧的成就

在法华经里，佛陀讲到成佛就讲了成佛不是什么玄虚的事情，成佛就是你的眼睛，耳朵，鼻子，舌头，身体意识都变得清净了。比如眼睛一般，你只能看到几百米以外的人和物，假如抬头能够远远的

我们需要明确一个点圆满，它并不在于某一个境界，他也不是在雨里能否成佛成仙，因为成佛曾先也是一个名相，就像佛家所说的，如果想成佛，本身就是一种执着，到最后你也要把成佛的执着放掉

万四千个人就有百万四千种成佛的方法，我只是找到了属于我成佛的方法如何，我把我是如何成佛的方法封向给世人，封辞人间再没有人成佛了，因为每一个人都只会按照我成佛的方法进行修炼

若不时众生万劫，蜜佛难逢，五经教辱，识自心众生见自心佛性，欲求见佛，淡石众生，只为众生迷佛，非是佛迷众生自信若物，众生是佛自信若迷佛是众生自信，平等众生是佛自信邪，险佛是众生，如等心若险屈，即佛在众生中一念平直，即是众生成佛

保护自己的最好的帮方法，我们要成佛修行，一定要发念你不发念你是成不了佛的，你是说不了行的，不要说成佛，你修行都说不了，你唯有自己不停地发念一个接着一个的范念一直到这什么

德西老师也曾经在课程里头有说过，他说所有的宗教都只是说你要去相信那个神，而只有佛法说你要成为我，你要成佛，而不仅仅是相信佛，而所说的成佛，就是你对佛陀最大的供养

一生成佛谁能急了，说起来，峨眉的窝又跟你受罪了，到他的果冻一定能成风，不会轮转，一切祝福杜丽生的目的，一个成佛难了，纵向摇一纵城，拿了纵横说过去的祝福，现在的祝福未来祝福

金元是清净即顿，见自己真如本性，直接所谓顿悟成佛直本心见性生活会能成波的三位之精神，根本是般若经之精神，他并未就无助心成一个灵芝征信征如神会之所说，神会禅是如来禅会能禅，即是所谓之残

都需遵循一定的阶级地位，基于渐进的原则，展开森兆的剑丘思想，在遵循这一原则的同时，受到般若精神的启发，提出以欺著物理之说作为修正栖柱物理，把成佛的步骤分割为两节

你在未来很久以后，人寿八万，多岁时将会作佛名为弥勒具足，如来时候就在这个世界自觉成佛，乃至图众围绕厅阀，就像我今天一样发心极妙，就是心想成佛，也叫发菩萨心发菩提心