修天静心

存心养性失天者，虽为得到静心之天的地位，然而已是在那里做的个静心之天的功夫，更不必说尧寿不二，修身已逝，而尧寿不二，修身已逝之功夫已在其中，已辟之能，行怒尽心之天者

静心之性之天是深知安行事，存行养性失田是学之利，形式妖兽，博尔修生已四是困之免行事，诸子错训格物只为错看了此意，以敬真敬心之性微物格致志要初学，便去做深知安行事如何作得爱问静心之性，何以为生之安行

是深知安行事，纯心养性，四天是学之地，形式要受不二修生，以事是困之免行事。诸子错训格物只为道看了此意，以静心吃性为格，物置之，只为道看的耻意，以静心知性为物格之治。要初学便去做深知安行事如何做得爱问，尽心知性，何以为深知安心

存心养性是天不必说，妖术不二，修身一次而存心，养性与修身以似之功已在其中已存心养性。失天者虽未得虽未道德，尽心之天的地位，然已是在那里做个求得静心知天的功夫，更不必说妖兽不二

接着错，双手讲双手手心放在心轮上，感受整个身体为爱，充满着，接着睁开眼睛回到你所处的空间，看到你眼睛这整个空间充满着不断涌向你的爱，不断注满你的能量。在今天将静心带入自己的生活中，不管是透过静心的衣食，还是在日常生活中在静心中工作，在静心中活动，在静心中享受着生活的每一个片刻

大致来说，对于能做到尽心知性知天的圣人，就不必再讲存心养性试天的功夫也不必再讲妖兽不二，修身以四的功夫，因为存心养性和修身一丝已经包含在静心知性知天的功夫中了，而能够做到存心养性是天的闲人

意的，我的这个本意所在说我就希望我们实际上是多听听佛学课的静念，静心的人反过来听听三国，我们听三国的人反过来去听听，静念静心，这样你才能够只观双韵，福慧双修，你才能把我的本事都学去

我们线下的课程和活动，本期太极精修密境的内容是静心修道，有请薛斌老师，各位朋友大家好，今天给大家谈一个话题，是我对太极拳传承方面的一个思考，太极拳的或者是传统武术的

开启美好的一天，接下来请大家手捧经典停留一分钟，打开脉摄像头，有我先喊薄荷的对夫，大家在跟着喊护到早安后结束今日的晨读让我们尽得修业，日争美好比拼又开始啦。下面把时间交给我们静心祖老师带领大家静心感恩大家的陪伴

疼心咬性与修身，以寺之功，一代其中一疼心咬性是天者，非谓道德尽心之天的地位，然已是在那里做个求到静心之天的功夫，更不必说妖兽不二，修身已似而修妖术班儿修身一次，职工一代，其中一披着行路，尽心致天者

虽未得道德尽心之天的地位，然已是在那里做个求道尽心之天的功夫，更不必说要素不爱修身，以事而要素，不爱修身，以事之功义在其中，也必知形入静心之天者，如怜悯壮贱之人，既能奔走往来

心经的程度取舍于自我合一的程度，过往今来有无数种静心的方法，有一种直接简单却至今的话，没有引起重视的方法，那就是通过修复自我关系，提升自我连接的自我接纳度，越辣的话，真实的自己的实现静心

原文心也，信也，天也，意义，故及其致之成功则一然而三者人品力量只有阶级不可踏的而能力细观文味之论其义以恐尽心之天者废，却存心修身之功而反为静心之天之病，是盖为圣人，有功夫之或间断而不知，为自己有功夫之为真切也

要说博尔修身遗矣，上做至此，便做个静心之天，功夫之事，正如学起疑，立一步，便是学奔走，亲历之事，无方自律，其不能起立，一步而起，旋律岂不能奔走千里，又旷为奔走千里

在一天，在一整天的共修活动当中，杨定一博士透过说里透过静心透过拉伸，请参与共修的人体会到身心身体于心灵的关联性。透过博士的引导，也让很多人放下心中的执着与害怕，重新找回到自己的内心，参与的人都非常感动