将进酒骑马肉

伊犁马肉不由分说地胜过天下马肉以调料煮熟马肉之后大刀片之马鱼盘中立即可食其肉质贵在香而不腻，酒精耐嚼，但马肉毕竟还属于昂贵食品，即便是在医里吃马肉，也只能是偶尔为之的大餐

也在炮火全开的反击，他们主导着支持马肉消费的舆论，其最具说服力的言论是管好你自己的事情。其最不具说服力的说法是，一旦马肉消费停止，法国作为肉马饲养的九个马品种将会消亡

一九一三年时，法国本土的马肉已经公布，应求不端，不从国外进口马肉铺在这段时间蓬勃发展，尤其是在劳动阶级居住区，如巴黎第十九区或北部加莱海峡省七鲜明标志是在门上挂着码头

指导员颤抖的手缓缓伸向口袋，接着又把攥着的手伸到我面前，松开一看马肉，一块有半个橘子，那么大的黑红的马肉在指导员的手心里吃明，明天就粗草地了，明天指导员嘴唇挪动着，声音低得几乎听不见，我只觉得浑身热血上涌，再也控制不住了，猛哭到指导员腿上嚎啕大哭起来

将进酒就是请喝酒的意思，可以想象一样，可以想象这样一幅画面在唐朝，李白和一群人喝酒，一帮人喊着将进酒，大家频频举杯，还一起吟诗，是不是挺浪漫的，将进酒作者李白均不见黄河之水天上来

曾夫子丹丘身将进酒杯莫亭，几个短句忽然加入，不但使诗歌节奏富于变化，而且写来逼笑席上牲口既是生逢知己，又是久逢对手，不但忘形道而辱诗人慎而忘，却是在写诗笔下之诗似乎还原为生活

将进酒城下路七峰路慢慢吸食流水金。人家黄埃赤日长安道眷客乌江马舞草开寒关掩寒关千古如何不见伊人贤六国扰三秦走初谓商山，疑似老迟单车质检书列河焚枝皆午夜成居高流，端得九中去山入对乡安晚处

无论是桃花坛的翁伦送他还是黄鹤楼，他送孟浩然朋友都是他诗中很重要的一个主题，而且他不仅已是会有，也经常已久，会有将进酒，就是他和朋友喝酒聚会时留下的最有名的一首劝酒诗将进酒本是汉乐府中的一个曲调

马肉为码头，盐肉，桂龙肉为九龙科肉，桂羊肉为羊梅科肉，桂猪肉为竹科肉，桂象肉为象，鼻炎，肉桂，湿肉为青湿盐，肉桂，虎肉为虎，笑颜肉桂，还有那魂牵梦绕的心头，肉为天心岩肉龟

每年十一到十二月，萨克人制作熏肉和分干肉的时候，牧民们会挑选一些彪肥体壮的马仔砂制作熏肉勒骨肉是马肉的精华所在，将马长洗净恶骨肉切成条状，洒露盐等调味料后，灌进马肠中，两头扎紧

木儿为妻，复博长短，童子假香，肉马肉丝驯长轻重，童子假香肉，五谷都寡。童子假相若吕大小童子假相若远，夫自不其物之情，互相被疑铜甲，而且为之于从徐子之道，香率而为之为者也

李白一生耗入名山，游游山，则多寻饮，而隐者多为道士，比如将进酒中的知己元丹秋，再如钟南山紫阁隐者，又如这首诗中的雍尊诗尊师是对道士的尊称，太白胜于乐府，古风亦称独步

一匹马在身体里跑动，有一种异样的激情，纵动着人，变得像马一样不安骚动，而最终却只能用马肉给我们的体力和激情，干点人的事情，撒点人的野和牢骚，我们用心理解不了的东西

在这里咱们就选两首作为代表，来看看唐朝诗人究竟有多厉害，先来看看李白的一首将近九将进酒均不见黄河之水，天上来奔流到海不复回，均不见高桃明镜背白发，朝如金丝暮成雪

曾经读到过这样一个故事，有一个财主临终前把三个儿子叫到身边，说家里有十七匹马，可当遗产分，大儿子获得二分之一，二儿子分得三分之一，三儿子分得九分之一十七匹马的二分之一是八匹半，难道要杀到一匹马分马肉