达摩祖师听力

自信三宝达摩祖师本名叫菩提多罗南印度人出身婆罗门，贵族是襄治王的第三个儿子，后来遇到般若多罗，为祖师所器，重而度化，出家改名，菩提达摩未出家，以前就具有超人的才智

现在多数人只不过是在拿着抹布擦黑暗，拿着扫肘扫影则而已，徒劳无功，回头才是岸禅宗二祖慧可的经典故事。想必很多人听说过慧可当年断臂求法，达摩祖师不忍不见问其缘由慧可说我心不得安求达摩祖师为我安心

达摩祖师为传政法而来，他为使命而生，而现在众多卓越的人士也恰恰具备这样的特质，不忘初心，自我反思，成就了一番探索生命真相的实验，在达摩祖师践行使命的道路上，也让我们继续相随，反观自照，提升智慧

后来达摩祖师原籍病葬于少史山附近的熊耳山，因为传言有人看到祖师后人好奇地开关查看，发现祖师遗骨已经消失，只留下一只鞋子。鱼棺内接住僧人在祖师的遗物中发现一个交锋的铁箱，里面有两部以范文著作的经书

古代祖师直指人心，见性成佛，如达摩祖师的安心，六土的惟论见性，只要旨下成章变了，本来没有看话头疼。到后来的祖师看见人心不古，不能死心塌地多弄激诈，每每数他人珍宝做自己家珍，就不得不各立门庭，各出首演

元代徐在思描述的状态是思而不得的迷乱庸常，凡人为之困扰，难以解脱神光，断臂达摩安心著名的二组断臂求法公案，讲述神光和尚在雪中苦等面壁的达摩祖师自断一闭，以正求法的决心

乘着木阀渡水见到了麻菇，一般达摩祖师面壁九年，连石壁都映上他的影子。因此，一般看到的达姆祖师像多有面壁图，道家佛家皆有静坐，但是道家注重身体的种种感觉，而佛家则认为我们的身体和意识都是虚妄的

体验过面对过那苦的滋味，超越那苦的感受，苦为乐乐，为苦苦与乐的感受，全在于一心达摩面壁，凡人皆称其为苦修。有谁知道达摩祖师在进修中新规空灵，汇集宇宙体服之苦，竟皆化了极乐，并无半点儿苦楚可言

巴戎传承之主钢波巴最主要的地址当中，有一位名叫达摩望秋被视为巴戎传承的第一位祖师达摩旺秋。从年幼开始，除了修辞佛陀神圣的教法之外，其他事情都不感兴趣，长大之后，唯一的目标就是早寻最好的老师，并随之学习

确实，达摩惠格在师城的是否与后代的禅宗相关，林是一个很大问题，但由于后代的禅宗中既追认他们为自己的祖师，无论上述补系有多大问题，在考察禅的历史时，他们的生平和思想就是一个绕不开的问题

皆是无门可入，其此无门视为法门，无以明知且化其隐约满地江湖难放浊约郎何德夏金钩之简，禅宗古德之略，言终止者，如赐达摩祖师为神，光曰内传法印理气，正心外腹遐痧，以定宗旨

那大藏经里边包括达摩的二入四行，后边都不能叫经，比如二入四行论经论，还有这个血脉论都不能叫血脉经，或者叫二入四行经，从达姆到六祖，每一代的祖师只有一个人的称为经

店内神刊中献供奉达摩祖师的同坐像是在名家近十年，一五，三一年所著两侧分别是二组，灰壳，三组，葱菜四组造性，五组古人开上悬挂的匾额，雪印新珠四字为清乾隆皇帝御笔亲题

禅宗的二族见达摩祖师的时候，我们知道禅宗二祖这个他是出家，以前他已经是非常了不起的。当时的老庄的大学者，因为从老庄方面他得不到生死的解答，于是出家了十几年非常精进的修行

这种对于名获利的不同观念，正可诠释中西文化的根本差别。在中国文化中，以道家最为明显，明白了这个关键也就可了解无由考证太极拳是否张三丰所授少林泉是否为达摩祖师所传的道理