原界假象

一似假象说，培根从世界观和认识论的高度，对经验哲学进行了原则性的批判。他深刻的揭露和批判了宗教和经验哲学给科学研究活动所造成的危害，认为他们堵塞了科学发展的道路

弗朗西斯培根把传统科学观对于科学发展的障碍比喻为假象，他把这样的假象归结为四个是假象，说更深入的分析了传统科学观，那以生存的心理根源和社会根源分为种族假象，洞穴假象，射场假象

觉知方式，但我们知道即观看也就是最高的觉知，对于存在的把握观看达到了最高和最广的存在之遥远的境界，同时又进驻了最近的，最亮的假象的切记引出假象指挥假象越是闪耀明亮的被觉知到

博弈大师索罗斯曾说过一句名言世界的经济史是一部基于假象和谎言的连续剧，想要获得财富做法，就是要认清其假象投入其中，在假象被公众认识之前退出游戏，最后来总结一下普通人只能赚到三种钱

悲剧神话即与阿波罗艺术领域一起分享那种对于假象和观看的快感，又否定了这种快感，具有一种更高的满足于可见的假象世界之毁灭悲剧神话的内容首先是赞美斗争英雄史诗英雄悲剧神话的内容

现象的呈现都是假象，而假象的当下就是时效是不需要去否定的，关键在于我们看不清，因为我们的认识是在无名基础上形成的，所以佛教否定的不是这个世界，而是我们对世界的错误认知

我们眼前的依然是谁，但是我们知道水是假象，除非我们看到了躲在身体和世界背后的真相，否则就依然把假象当真去发现真实的你，你的存在，只有到那时，你才会知道身体和世界的真相

索罗斯曾经说过一句名言世界经济史是一部基于假象和谎言的联系剧，要获得财富做法，就认清其假象投入其中，在假象被公众认知之前，推出游戏在任何领域认清事物的真相，成为顶级存在都是困难，需要人本身强调的洞察力，而洞察力的来源也是复杂的

第一，质量的社交不如高质量的独处，因为无效社交会给你制造一种忙碌的假象，耽误了我们原本可以用来提升自我的宝贵时间，让我们陷入了一种热闹的假象里，以为自己有很多朋友

本质决定现象表现本质，任何本质都是通过现象表现出来的，任何现象都从一定的方面表现着本质现象有真相和假象区分，两者没有对错之分都是客观的，即使是假象也是本质的表现，要区分假象和错觉

透过假象准确认识，对手人世间有许多假象，人身上也有许多似是而非的东西，看似优点实则之命之缺点，用人者不要被假象所迷惑，要透过现象看本质才能发现和用好，就有真才实学之人

为了给科学发展扫清道路，培根对陈奏宗教世界观的总代表经验哲学进行了猛烈的批判，提出了著名的四大相说。第一种假象是种族假象，指的是人类总喜欢以自身为尺度，不按照思维的本来面目去认识事物

此事之学意为不善变异，从徐子之道则是假而不二，国中无畏，虽是无耻之同，事事墨之或妻布勃长短同则假象若马吕思绪轻重，同则假象若无补多寡者，则假象若吕大小童则假象若约服务者之不期物之情也

真相和假象的区别在于真相从正面表现本质假象从反面歪曲的表现，本质真相从正面表现本质反假象从反面歪曲的表现，本质事迹没有上就没有下，没有先进就没有落后，没有正确，就无所谓错误

强制执行力的获得以假象以履行对待姐夫义务支付三十万的价款为生效条件。各位执行根据负生效调节强制假做原告胜诉的判决生效以后，强制执行力的，获得付生效条件，以假象以支付三十万的价款履行对待，解除又为生效点，假设要获得了胜数的生效判决