且叫人把命都看破

痛苦就装的少，而一个人的心理究竟愿意装什么全凭自己的心态做红尘，看破了不过是云烟生命，看破了不过秀无常美丽看破了不过是躯壳儿，爱情看破了不过是聚散人生，看破了不过是悲观

随着生活不是一地鸡毛，只不过有人选择歇斯底里有能选择沉默不语断舍离，里面说红尘看破了不过是佛城美丽看破了不过是疲劳，生命看破了不过是无常，爱情看破了不过是巨大，以前难受了会哭

有怎么才能放下我们为什么放不下，其原因是在于愚痴，就由于我们的迷雾观念，没有正确的世界观，人生观造下的看破放下不是说叫人都不要吃饭，不要挣钱，没有饭，没有钱，连生活必须都不具备，怎么活又如何修行

搬掉搬的时候还要好好端详他好好的关向，他好好的看看他把它彻底看破，这样你的意识就会越飞越高，并且人在不同的意识阶段，真的他卸掉的东西都差不多，真的是这样的都卸掉的东西都是差不多

被另一些人捧为哲学著作的论据，叫人不禁啼笑皆非地想到这种老生常谈早就叫人逆反了，把所有的智慧都错误的，而且鲁莽的归因于理性，并把它宣称为一种超感觉的能力，或者作为观念的能力

面对这些欲望，如果你没有真正看破自己的欲望，却妄想自己就可以进入无形无相空无的状态，不可能看破放下越多的无名妄想欲望，你就能够越来越进入真实生命，真相空无的状态

生命有长度，自然不命，生命有厚度快乐，学会传转个立场，看问题，转个观念，考虑，转个角度去选，选择一转世界，看破与看透，看破什么也没有看透，看得更清晰，看透后不看破才是真本事

景化仙子一心想让宝玉看破琴点化他，但没有经历过怎能了悟，即使命运藏在诗歌中，人土富贵香，未经悲苦的宝玉怎么能看破，在这里，作者同时交代了与宝玉命中有千年的女子的命运，独独没有宝玉的为什么

和左右的赤雾生活看破生死，不是学曹孟德，譬如朝露去日苦多的叹息，也不是时苏东坡人生如梦的无奈，更不是看破红尘的消极腿肺，而是想人生苦短生命意识今天能健康自在安乐地活着

以置之所向金石为开的信念投身于往黄蓝与祭岛的事业中，只有中立血性之事，才能自拔与流俗，才能以强烈的使命感，责任感和味道精神去看破得力，看破厉害，看破生死名利不足矣，辱其生生死

秦孝公完全同意叫他去发布告，让全国的人都依着新法另办事儿未央，只怕老百姓不信任他，不把新法令当作一回事儿，就叫人在南门立了一根木头，出了一个命令，谁能把这个木头扛到北门去的

未央怕老百姓不信，先叫人在南门竖了一根木头，出了一个命令，谁能把这根木头扛到北门去的赏他十两金子看热闹的人很多，就是没有人相信未央又下了一道命令，把赏金加到了五十两

第二个阶段讲它是佛门示公阶段，我又叫做它看破红尘以及卧底定临四阶段。这个看破红尘阶段，我加了引号，是因为它这一阶段没有真正看破红尘，所以我才会说它是卧底定零四阶段

都说了不能说的也就没说很多的事情是看破不说破的，我把阳明先生能说的部分分享给大家，把杨明先生为什么会这么说，以及不能说的部分也分享给大家，以方便我们更好的理解阳明先生之苦心

他的声音是那么短促，声音叫人听了毛发耸然，我不禁哆嗦了一下，可是一个钱儿也没有给，因为我没有钱，而且有钱的人们不喜欢穷人，大声埋怨他们的命运，不好说什么，他们打扰了我们，他们真是纠缠不休