天生吾命

此即善者从之其不善者而改之于子曰天生德运于环，褪去如愈合子曰二三子，以我为隐乎，吾无隐乎。尔吾无行而故曰二三子之嗜谋也。则以私教文杏忠训子曰圣人，吾不得而见之也

我非生而知之者，好古敏，以求之者也，即不与怪力乱神绝。三人尽必有是言，则其善者而从之，其不善者而改之，觉天生得欲还，对其如鱼何罪，二三九为隐乎，吾无隐患，吾无行而不与二三之者

则其善者而从之，其不善者而改之。子曰天生德于混沌，其如一何子曰二三子，以我为隐乎，吾隐乎而无行，而不与二三子者是谋也。子以私教文信忠信子曰圣人，吾不得而见之矣。得见君子者斯可矣

诗云加了君子先心令得险，令得移民宜人受入于天，保佑命之自天生之骨。大德者比寿命子曰吾庸者为其文王虎以其王即为父，以武王为子，副作质子述职武王转大王记文王之序一容一而有天下深不湿，天下之显明尊为天子，附有四海之内宗庙想之子孙宝之武王莫寿命

正合同我文明之主，你的腰伤整强的乘坐是一端二如圣门，最不容易死，已说最下的无追跨上龙马十分得意。命中兵将仿佛的四个和尚并钉爬禅杖行李明罗掌号打打得胜古回山。原来在雨夹山，天生已见大使，吾文明天王又叫人

几乎生无有何患孤贵，以身为天下，若可及天下爱以身为天下，若可脱天下第十四章是指不见命，约一停止，不闻约西医不知不得命约。为此，三者不可至，皆故混而危，一其上不缴其下不昧明明不可明富贵于吾，吾是谓吾壮之壮

既然无言是一只深，一行，天下莫能之莫能醒言有宗是有君非吾之是祸之捉着吸，走点对去，让我也是一天生意行天下，莫名其妙的喜欢烟雨中水七十一，七夕单，其实一张知不知避雨不知

子曰君子之子，曰吾不知其人不足不三改，则子曰不知曰民，则不能与子曰不能与子，贡曰不子之是也。不要今生就是与子曰子，贡曰天上有德之不子之志也。是一个人为人之交之于子曰不能光，天生富贵

又老将之云而子越我非生之志的好古必以求之者也，自律怪乱，甚至愿三星比我实验这一站从起不上而改的自愿天生的玉欢地球鱼，何子曰二三子，又谓于隐乎无隐乎，而吾吾行而不与二三子

没有求知者，也即不与官利润，随子曰三人行，必有我师焉，求其上牛，总之，极不擅长而改之。子曰天生德于渝怀，可羞于何子，阳三者以我为隐乎。吾为何隐乎而无形，而不以二三则人生模样

好古民求之者也，则不以怪礼万人之子曰三人行必有我师，因此其善者而从之，其不善者而改之。子曰天生得意于黄，退出于何子曰二三子曰我未已乎，吾无隐患，无形而不与二三子者是丘，也是一丝交往心中

我非生而知之者好，徒以求名，以求之子，不与怪力乱神子曰三人行必有我师焉，则其善者同之，其不善者而可爱之。子曰天生德于与环城皆有与何子曰二三子，以我为以不不而吾无行，而不与二三子之者，是谋也之也

子曰吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知，天命六十而耳顺，七十而从心，所欲不允许共议子问孝子曰吾闻。樊迟对此告之曰莫生，莫教于我而对曰吾为凡。琦曰何不以此为微商，瞬间引领指人当之引领，立志引领

苏国当年因为周桓王换帝这件事儿，周王室开始耿耿于怀，所以后来在周惠王时期支持了武大夫作乱夷吾。当上晋国君的那年，苏轼正是跟周学练投靠了敌人，但是可能是跟敌人天生的三观不合

戈子曰五十有五，而至于学，三十而立，四十而不惑，五十而知，天命六十而顺，七十而从心，所欲不欲绝命离子问孝子曰吾为繁殖于子高之曰吾母孙为孝于我。我对曰毋为繁殖曰何谓也