吾世无难

天下之兰，作于易天下之道，作于系天下之大，作于系，是以圣人中部为大，故人传奇大故人成其大吾亲诺必寡兮，吾亲诺必寡，幸多易必多难事宜。圣人由难之是以圣人由难之孤独，终于无难，故终于无难

孝经开宗明一章第一众离居于曾子，是子月，向往有之的要道一顺天下弥永和睦，上下无怨汝之乎，曾必惜吾欲汝吾身发夫寿父，吾不敢悔。伤孝之时也。必身行道阳明于后世，已显父吾孝忠也

善人吾不得而见之矣，得见君子者斯可矣。子曰善人，吾不得而见之矣。得见有恒者斯可矣。吾而为有虚而为隐，约而为泰，难乎有恒矣。死定而不纲弋，不射宿子曰盖有不知而作之者，我无是也

五一零客户上只是天令，人心发狂难得之祸，令人心防是一生，为何不为目故去彼妻子第十三章，从如今归来后，若生何谓从如今可从无以下都是弱金，何为从而大患若身，吾有大患者为吾有身及吾吾有何患

曰于心无见，今尽以为见，今之以子也知也。不就，只有以夫妻而不知礼无因后，仍可谓焉之难之意，不如今，以次之五十而无为因子以子于法语之年，能吾总吾百之为居，以之言能无忌

世之不见，名曰以一天之不为名曰西伯之不得，名曰为此三之不可至结，故荒而为其上不解其下不为明明不可名夫谓贵吾事谓无壮之壮。吾吾之下，说以后谎言之，不见其手之不见，其后只不知道也

是世界为知名，艰难祭祀进上诉人，哀其可以。此章曰知道不同不堵，焉能为有焉，能为吾其下之门人问交于子张子、张岳子夏云和对曰子夏曰可者与之其不可者拒之子，张曰亦无所闻

于我处全墓之中，游世以乐，尧舜之道，岂无若使士君为尧舜之君斋吾起若始世民为尧舜之民斋无起，若于无身亲见之斋天之身持民也。始先之绝后之始先绝后绝，也于天眠之先觉者也

他不是很会教导人，这让宽吾有些为难，但是没等他说什么花无尽，就直接道妖皇陛下我是来求偶的，可否行个方便花无见，决定直接来应的，就算打不过昆吾，他都要此皮赖脸，把昆吾重新抱在怀中

第二，要发微星天机在上，鬼神难欺，无罪过灾，隐微而天地鬼神实践灵芝，重则将之摆压，轻则损其现佛，吾何可以不惧，不虽是眼，闲置之地，只是造然，吾虽掩之生命，闻之甚巧而非甘蔗路终难自欺，被人吃破

强者之故，尊子何而不强，栽角中立而不以强栽角国有道，不编色焉，强栽角国无道，至死不变。强栽饺子曰素运行怪后世有素言，吾夫为之，以尊子尊道而行，半途而废，吾夫仍以矣

善人吾不得而见之矣，得见有恒者斯可矣，吾而为有欲而为，勇于而为太，难乎有恒矣。自吊而不高意，不食素子曰盖有不知而作之者，无事业多闻择其善者而从之，多见而知之四也

今日吾家吾今人不正，有人情知自疑，不信人自信不疑，人往生无正有，学上无直下无波无闲人乱认，无擅长按真正学习乐的形成形式，互相抱着世界瑰宝。女王者心隐蔽地，不知道我不认识邢者待遇，不由数字的待遇不接

从若经和魏贵大欢若生，和魏冲若经宠一下，得知若经世之若经世卫冲，若经和魏贵大欢若生吾所有大患者，唯吾有生，即吾生无有何患，故爱一生贵是贵，以身为天下，若可其天下爱以身为天下，若可脱天下事实不见名曰仪，听之不见名曰兮

于是，在困难的生活中，靠着魔己研读圣人毅力，并经常闻自己圣人除此更有何道经过无数个的日夜的思索，终于在一个深夜夜时人景时刻，塔雾隔五指之诗之圣人之道，无形自足，像之求离之与世，吾这儿无也