末俗流弊

非弄到这样收成不可听众形式的古典主义有个流弊，把诗人变得像个写学位论文的未来。硕士博士抄书当作诗，要自己的作品能够熟练，在图书馆的书里就得现在图书馆的书安放在自己的作品里，偏重形式的古典主义有个流弊

此指为道者，必须崛起一切世俗之念，想不以贵贱穷通为追求，最后说丧己于物，失信于俗者，谓之道志之名，倒置本末颠倒，或为舍本逐末本先天道物末后天勿俗指金钱，名利地位

可惜大家总不肯这样办，偏要以己律人天下就多事，费厄泼赖，尤其有流弊，甚至于可以变成弱点。凡给恶势力战便宜，例如刘百钊，欧业女师，大学生现在评论上连屁也不放一道女师大恢复

古人云人之为善，不论现行而论流弊，不论一时而论，久远不论一时而论，天下弘扬正能量利益，社会风气之善，乃为大善长者领会人生重大战略与重大价值，并践行者就能更好齐家行善成就，家风广播，善种利益

并以其所心学得于外者而覆盖之其流弊所及，甚则以六经为我注脚，非以我学孔子带强孔子学国义，我以为成玉昌孔子之教之，其第一意当忠实于孔子，执意其言，无所减加，万不可横挤

理论体系被称为恺末尔主义，包括六大原则，共和主义民族主义平民主义，国家主义，世俗主义和改革主义。土耳其的复兴，独立后的土耳其在恺末尔的领导下不断向现代社会迈进它这种领域土耳其有一个封建神权国家

以考试为学问的流弊最不可解的，我们现行的小学课本与中学大学并非都能衔接，从小学一年级开始拼命教儿童们背诵现情，课本上的许多大可不必要的知识来准备约考和期考，因此弄得有心望子从容的家庭比较上进的子弟

孔子这起由而出刺眼，乃至人之悲善，不论现行而论流弊，不论意识而论，久远不论一生而论，天下现行，虽善而激流，注意害人，则慈善而是非议。现行虽不善，而其留，足以继任则分散，而是事业

以往我们都知道曾国藩的处世之道以小心谨慎，谦虚求全为准，则竟陈胜德三端预防流弊的上走，让我们看到了曾国藩永逸的一面，让我们看到了曾国藩忠君爱国有作为有胆识，有担当的直率性情

以桑弘羊为首的政府派承认了盐，铁等官营事业，由于一些地方官不按国家规定的办法形式造成了一些流弊，但驳斥了民间派全盘否定的极端看法，他们认为是利多必少，应当选梁利除

事实上，刘必是只老狐狸不假，但袁盎却高估了流弊的水平。他的兵力号称三十万，其实不过二十来，而且军中十四岁到六十二岁的士族全全部蒸发，凑出了这么一支军队，但袁傲凶多吉少的预感是对的

胡适在这天日记中特别提到林语堂在讨论明治制度时，有人反对有人赞成胡适讲了民治制度的三大贡献后，林语堂说不管民制度有多少流弊，我们今日没有别的制度，可以代替他今日稍有教育的人

第四点好职不好学，奇臂也讲像绳子嚼起来一样太紧了，会绷断的一个人太直了，直到没有涵养一点儿不能保留，就是不好学，没有修养他的流弊要绷断，要避视脾气急躁的人会避视个性

古人与人之为善，不论现实而论，流弊，不论一时而论流远，不论一生而论，天下弘扬正能量，利益，社会风气之善，乃为大善长者领会人生重大战略与重大价值，并进行之就能更好居家行善，成就家风

这些地方便是中国文化中过分玩弄文字常有的流弊，的确需要改革简化，明白才好。政府等同于后世佛家所说的众生，当你得到真理大道之后，芸芸众生的种种行星种种姻缘千差万别的生命状态皆葛一默了然看得透彻。老子说