生逆死变

太因绝力眼疾鸾心痛隐腐致主病者少，因绝逆虚满藕变下蟹青，自主病者绝因绝力鸾腰痛虚满，前臂沾炎是主病者，三阴俱逆，不得前后使人手足寒三日死，太阳绝逆，江铺呕吐，善尿治主病者少阳绝逆

死生之本也，逆之则灾，害深从之则苛及不起，是谓得道道者慎人行之，愚者配之。从阴阳则生逆阴逆之则死，从之则治，逆之则乱，反顺为逆，是谓泪阁事故圣人不治一病治，未病不治已乱治未乱

逆之灾害，生从之者，可及不起，视为得到道者，圣人行之语者备之，从阴阳则生，逆之则死，从之则至，逆之则乱，反顺为逆，是为那个视为圣人，不治以病之，即以病之，谓病不治已乱治未乱，此次未也

逆之则灾害生从之，则科籍不起侍卫得道道着圣人行之语者未知从阴阳则生，逆之则死，从之则志，逆之则乱反顺为你是位内阁是故圣人不治以病之，谓病不治，以乱治未乱，此治未也

逆之则塞海生从之的科技不起，是谓得道道者，生人行之与者配之从阴阳则生逆之则死，从之则治，逆之则乱，反身为逆，是谓内阁，是谓生人不治，以病之谓病不之以乱之，谓乱此之谓也

社会得道道者圣人行之语者，配之从阴阳则生，逆之则死，从之则乱，你逆之则生，从之则治，逆之则乱，反是违逆是为内。阁是我生人不治，以病之谓病不治，以乱之谓乱此之谓也否

你四逆汤正脉必微细赤完整麦壁陈贤染者伤寒，太阴少阴，不必有水气而寒气决逆，即从水气得知沈趋于下，寒水破于上，因病负闷，阳气不达，四肢乃一变而非绝逆方勇刨屋头而凉福陵四两福陵无真者为浙陵为野山所产，但不出省云南产更少一两生半下死了朱砂为色，取其多炼密成丸，取其不华，长无分量者，但取其足用也

逆之则灾害上从之，则可，举不及时为得道道者圣人行之欲者辈之，从阴阳则生逆之则死，从之则之，逆之则乱反顺为你是谓哪个是不圣人，不知以病之谓兵不知以乱之，谓乱此之谓也

为圣人从之故，生无其病，万物不失生气不解逆，春气则少阳不生，肝气内变逆下气。这太阳不展生气，内动逆秋气则太阴不收肺，气焦蛮逆。冬庆则少阳不长，肾性独成，不四时，阴阳者万物之根本也

天明则日月不明，斜空斜海空窍阳气者闭塞地气者冒名云雾不惊则上映白露不下交通不表万物命固不失，则明目多死，恶气不发，风雨不竭，白露不下，则欲搞不容贼风肃至暴雨竖起天地四时不相保，以道相思，则未央绝灭为圣人从之故生无其病，万物不失生气不竭立春气则少阳不生，肝气内变逆，夏气则太阳不长，心气内动逆秋气则太阴不收废气交满逆冬气则少阴不长，盛气独成，伏四十阴阳者万物之根本也

与道相失，则未央绝灭为圣人从之故身无其病，万物不失生气不竭，逆春气则少阳不升，肝气内变逆下气则太阳不找着心气内动逆秋气则少阴不收肺气交满逆冬气则太阴不藏，肾气独沉

阳明厥逆喘渴，生热，善精绿，呕血，手太阴厥逆虚满儿咳，善呕默，致主病者手心主少阴厥逆心痛，引喉生热死不可治守太阳决定耳聋气出相不可以固腰，不可以抚养之主病者守阳明少阳决尼发喉壁，一种是主病者

曼福尔池表示李寒夏令心孤死，逆当主治死逆当王干枣儿领治干姜一梁福子一没生用期，逼迫八片上三威一水，三生猪鸡一生各具分为二福强人可大夫子一名干姜三二二六弱胃中虚冷，不能使者饮水作业。二二起满腹发热抠干，被遭能使者则律二二八阳明

变农学者桃花汤组织少阴病下利变，农学者可赐少阴病，吐利手足逆冷，烦躁欲死者无助。鱼塘主之受阴病，下利咽痛，腹满心烦。猪服汤主治少阴病，二三日咽痛者可与甘草汤不拆

自述之要破尽以为助之欲板长枝榆俯美，但读之名曰玉机五脏受气于其所生，传之于其所胜气，舍于其所生，死于其所不胜，并知且死，必先传行至其所不胜病，乃死此言弃之逆行也