何谓辉煌

何谓认真，它是一种专注，一种投入，一种坚韧，那位可贵的精神品质，彰显对职守的忠诚，做事的严谨，追求的执着，播种，认真收获品格，播种品格，收获信念，播种信念，收获辉煌

十三章宠辱无若，经归大患弱身，何谓宠若经宠，一下得之。若经始之。若经，是谓宠辱若经，何谓归犯大患何谓贵大患弱身无有大患者为无有肾精无从，无有何患，故贵与生为天下

造成卫士合将是他的摒弃他这个何谓降低和因为画台的方法相结合，一气何谓降低化，谈贵气又不足了一气，何谓将你化谈，这是他的一个体现了一个我们用了正方玄父花为君，带着石为臣过去的防疫分析

棒子孟子何谓之言，何谓曰彼此知其所必，因此言，此知其所限，邪喜之其所离，知其所论词对你的知其所穷，居其死了，许生于其心，生于其害于其症，发于其症，发于其害于其事

从如若金贵大欢若生，何谓从如若金从一下得之若金，是谓从如若金，何谓归大欢若生五有大患者，唯物有神，唯唯物有神就无声，无有何患古贵生为天下，若可继天下爱，生于天下

从若经贵大患，若有生，何谓从如若经，成为下德之若经和斯之若经何谓贵大患若生无大患者，为物有生就无所谓有何患，故贵以生为天下爱的若可爱天下，若已升为艾克，故若可计故

何谓写才作福，诗门万行以不思为先，何谓不失解，几思舍舍积一致耳，打解内舍六根外舍六层，一切所有，无不舍解狗肺，能然先从财商布施四四言以衣食为命，勿才为追重，吾从而舍之

斯可以从政矣，则章曰何谓五美，则曰君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，饕而不骄，归而不侔，则章曰何谓惠而不费，则曰因民之所利而利之，斯不亦惠而不费乎，则可劳而劳之又是

则张曰何谓五美子曰君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，饕而不骄，威而不猛，则张曰何谓惠而不费子，曰因民之所利而利之，斯不亦惠而不费乎，则可劳而劳之，又谁怨欲忍而得忍

中五美丙次，二次可以总顿饮子，张约何谓死五美子约君子会爱不费，劳而不厌，育而不贪，大爱不骄，会爱不满子。张约何谓会爱不费子，约民因民之所利而立之，死不与会，爱不费乎

令人木满五一令人耳聋，为令人口爽。这种甜蜜令人心烦狂恩的知乎令人心烦是以生人为父，不为目，不去彼去。此第十三章冲入若经鬼大患若生，何谓冲入境主义下的之若经是之，若经所谓冲入，若经何谓鬼大患

加之以夫疏肝散治之中药，肝气已疏，无肝郁之争，仅留胃气上逆之症后雇用何谓降逆之法，征陷内关攻松而收效有实习生蹦极，可否加中丸上丸或足三里，依何谓散治曰不佳之音，使患者饮食正常

不知科技可及，也本位第二师有了接耳顺天之历史，他就自季氏自张约和，何谓无美绝君的会爱，不费耐，而不愿育儿，不贪胎而不加为，而共猛，只占于何谓会爱不费，只愿一名之所立而立之，所不因会而不费乎

取此第十三章纯若经归大患，若则若生，何谓存若经，从崇为下，得之若经十之若经，四为蠢日，若经何谓贵，大患而生，勿舍以有大患者，唯物有生，即物无生物有何患，故贵以生为天下，若可及天下爱以生为天下，若可托天下第十四章

丙巳饿死，可以从正义此章曰何谓毋美，则曰君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛，则将曰何谓惠而不费之，曰因民之所利而利之，誓必会而不废乎，则可劳而劳之