地书之主

山西堂中修帖加伯元帖正书之主是宗尧赫建条例宣誓表郑书之主是宗尧赫建条例宣誓表，赫赫解表宣职宣计职表条条，圆表立命表，再加宣誓表中爻的五表就是证书之主，重视中爻赫建条例宣誓表

夫为世人无为之主，体际无穷而又无证尽其所示，互天而见而无见得，亦许而知。人知用心若静，不将不应许硬而不藏儿郎生物而不伤南海之地为书北海之地，为乎中央之地为魂，不顿书与乎时相遇于混沌之地

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演天下自自动而不可乱一样，一架后沿，一架后动，我也好觉乌眼儿迷之子，曰则千里之外，应知则天地之外，为之旷击而者乎，言出乎身嘉鸿民刑罚或者降洪远言行君子之书，籍之八荣勇之主也

无于无为，名师无为，谋辅无为，世任无为之主，体尽无穷而由胡振尽其所受，忽天而无见的亦须而以致人之用，心若尽不将不迎，应而不惨，故能胜恶而不伤南海之地为书北海之地，为乎中央之地，为混沌书与忽视。项羽欲于混沌之地，混沌待之甚善

古人之举，可能位于天地之名，称十名之主，事故内生外往之道，爱而不明，育而不发，天下之各为其所欲言，以自为方，被赴百家，往而不怀，必不何以后世之选舍，不惜不见天地之主

直到更是无形之主，代谢开发，才能呈现圣人之德，无心之主，贤人君子，能人和世人之德，更是无形之主。但是开发才能妙用圣人之士，吾心之足，贤人君子，能人和世人之事更是无心之主

犬荣之主听说重耳做了国君邓时将纪委书委及其子女看作期货不肯轻易送出，但是齐国又为犬荣宗主之国，犬荣不敢不听。从秦穆公诏令考虑再三之后，犬荣之主只好将纪委送到晋国，而将其子女及叔伟等人扣留下来

将他们予以有系统的组织者，乃是周朝创业之主的文王之子武王之地的周公旦。他的设计以礼为依规，有一部周礼的著作至今仍传说其作者为周公周礼的现金版本，在公元前后出现时既被斥为伪书

民行发乎见乎远言行君子之书籍之发荣辱之主言言行居此之众，天地也，可不甚乎同仁先嚎啕贤，嚎啕而后孝子曰君子知道，或楚，或莫，或与二人同心其力断金同心之言，其秀如了楚六借用白毛无救

则千里之外一直放弃而者乎之起事出自阳不善，则天地之外，为之旷之而者乎，言行君子之书籍之发荣辱之主意，言行真子之动，天地也可不胜乎红人向浩涛尔后校子曰君子之道，或出同心之言，皆秀如兰

子曰君子，居其是初级言，善则千里之外，燕之矿境，而且扶持据其是粗其言，补善这千里之外为之况，且而正乎言出呼声加父，明行发货而监乎远言行君子。这个书籍书记之法，荣辱之主，演言行君子之动，天地也可不胜乎

魏晋以后，上书台南朝梁改称为尚书省，从内廷独立出来，成为中央执政务的总机。关尚书，省尚书台的长官尚书令，副省副长官上书都是宰相之主，尚书台尚书省的职权和地位，同西汉初期的丞相府大致相当

无为名师，无为谋，辅无为世，任无为之主，体尽无穷而由无振，尽其所受，忽天而无贱的亦虚而与致人之用心若尽，不将不迎应而不藏，忽能胜，勿而不伤南海之地为书北海之地，为乎中央江之地为混沌，疏与忽视，效益于混沌之地，混沌代之甚善

天地者，阴阳之主宰日月者，阴阳之书，籍水火者，阴阳之运，用故染者必合天地之中，起以为生，何至月之光耀，以为灵河水火之气，能以为生无此者非。人一言得一而适宜者，物之生也，人则无故全寿之疑，故天下之生物，想以仁为醉林