念生若许

若冬舍川由兮，若未，四邻掩兮，其若容涣兮，若宾之江氏敦兮，其若仆旷兮，其若谷浑兮，其若浊孰能浊以静之，许清孰能安以已久，动之许生，保此道者不欲盈，福为不盈，故能必不兴成

年龄令人心发光难得，只有令人心动，甚至伤而为或不。我们过去不期。此第十三章正若经归大患，若生从未从而若经除一下的若经世之若经世未从而若经和未最大患若生无所有大患者没有神经，无生，无有何患，不会有神秘的念弱和今天爱与神秘，念弱得低

若冬射川尤兮，若谓四邻掩兮，其若容患敦溪，其若浦况兮，其若谷浑兮其若浊孰能浊以静之许清孰能安以景动之许生保此道者不欲盈，福为不盈，故能必不心成治虚及守静骨万物并作，无以观复服务。芸芸各复归其根，归根曰尽

欲玉溪若东射川游西若卫，四邻也兮，其若客患兮若并这将是端兮，其若朴旷兮，其若谷混兮，其落浊孰能浊以静之许青孰能安以动之，许生薄此道者不欲盈，福威不盈，故能避而新城第十六章这些集守进度

若冬穿游西，若未四林衍兮，其若容唤兮若登之将士敦兮，其若苦况兮，其若苦问兮，其若浊熟能浊以静之。徐清熟能安，以酒动之许生，保此道者不欲赢，夫为不赢，故能必不新成

第十五章骨之善为士者，惟妙玄通，身不可使服为不可使故强位之容于兮，若动射穿由兮，若为四领延兮，其若容焕兮，若兵之将士断兮，其若朴旷兮。其若谷混兮若无者，其若数能专一静之许清数能安一久动之。许生保辞道者不欲影伏于不影，故能必不先成第十六章

延溪其若客焕溪若冰之江市敦溪其若浦况兮，其若谷浑兮其若浊孰能浊以止静之许清，孰能按一久动之许生保死道者不欲隐夫为不隐，不能，必不心撑治虚敌手禁堵万物病作无与关附服务云云各复归其根

因此，用非分别说的方式所展示的史像般，若就许不正法，它不是几个有分别说所建立的概念，它是诸法的，如史像，并非我们观念中的如语史像，它必须一致，会使证明这是生命中的如是

许青说了安以久动之，学生饱子倒走不运营，福为不赢，故人必尔新城第十五章骨质善为适者，微妙玄通，深不可识。佛为不可识，故强味之容。玉溪若冬，社川游戏若未是林演习其若克患兮，其若兵之将士敦西起若朴旷西其若。谷魂喜起若处说了着，一只禁止许青除了安，以酒动之学生，保此倒走，不运营，不为不盈

正念的培育正念练习除了上述气象基本态度以外，还有若干心态也很有帮助，可帮助落实正念，实践于日常生活中。这些心态为不伤害，宽容，感恩自律，原谅慈爱，悲心喜悦，能舍在许多层面

若以色见，我以因生求我世人行邪道，不能见，如来须菩提儒若做试念如来，不以具足相顾得阿诺多罗三淼三菩提须菩提莫作世念如来，不以具足相孤得阿诺多罗三淼三菩提须菩提儒若做事念发阿诺多罗三淼三菩提心者说诸法断面，莫作世念

恐之善为逝者微妙玄通生不可食服，胃不可食，不抢胃之容，欲泄若冬，射穿尤西洛维斯林演习齐洛克冠希齐洛宾指将士敦希齐洛普旷兮，其若谷浑兮，其若浊孰能浊以止静之许清孰能安以久动之许生保死道者不应言

或许，贫穷与富裕，健康与残缺，只是人心中的一念之间，即使才能身躯若坚定不移一样，能将苦难拖得将要垂死，即使不贵显达，若耗费时间犹豫不决一样，能使命运多彩，变得多彩

据说，即使是已达上乘物境的禅僧打蝉时，仍不免会有若干杂念产生。许多禅僧因此在打禅时随身被妥执笔，一旦杂念浮现，便立即写下来，画此一笔心便静下来，便不会为杂念所限而能继续打蝉

菩提再没一番心思，许于谁老了岁月已沧桑了，我们的青葱容颜却也沉淀了人生底蕴。岁月若云，从容的观云卷云舒，心念如花，静静地在生命里开放，老了一首曲子都能唤起一段岁月的回忆