万世之沉浮

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通过他们活出神圣的生命，也只是点点滴滴的，通过每一个瞬间，每一个动作，每一个念头活出心，也就是意识最高的状态。而这个最高的状态也只是沉浮的行动，沉浮的态度，沉浮的一切

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是以与圣人之学大备周公治理作乐，以示天下皆圣人所能为尧，舜何不敬为之而待与周公孔子三数六经，以造万世亦圣人所能为周公和不为周公，何不先为之，而有待于孔子四之圣人

与此同时，智慧之剑愈来愈锋利，到最后见会见成磨刀石削损殆尽，智慧城自我消损殆尽，这把锋利的会见能过千官斩万将所向披靡，而直觉和沉浮是智慧音性的内面发展，直觉的过程是一个不断沉浮，不断清理容器，以迎接恩典的过程

天不相道，不至于人而求为之。强战是品结，由今之道无变，今之熟，谁以及天下不能一招居隐国规约无一二十，而且伊核孟子耶子之大，莫道万世之国，一人逃则可呼曰不可记不住用也

周公治理作乐以闻天下皆圣人所能为尧舜，何不敬为之，而有待于周公孔子三叔六经以赵万世遇圣人所能为周公，何不先为之，而有待于孔子，是知圣人欲，此时方欲此事，只怕尽不明

杨顺河不仅为之而待于周公孔子杉树六经以照万世一圣人所能为周公，何不先为之，而有待于孔子，是知圣人于此时，方有此事，只怕见不明，不怕物来，不能照讲求事变亦是照实事

若后世所讲，确实如此，是以圣人之学大辈周公治理作乐，以示天下皆圣人所能为尧，舜何不尽为之而待于周公孔子三叔六经已遭万世亦圣人所能为周公，何不先为之，而有待于孔子