死生无尽
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是人认定出生于死亡为生命的开始与结束,庄子却认为是同一个我反复经历行屈的死生交替,很难说死亡和诞生,哪一个才是生命的起始,无法判定赎先赎后。庄子说,死生为一条,为世人指出死与生风蝶无尽,看似断裂

《姚著中国史1》:黄河文明之光
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依次类推,同样也形成无穷无尽的有无穷无尽的史态,描述着信息,低能量,物质等不同层次的演化知识,而无穷无尽的有无知识描述即兴世界的不同层次的演化知识,无穷无尽的史态和无穷无尽的有无只能产生无始无终,无边无际的

有关演化状态和属性的一些问题2
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第五遍(1-64页)《文化自信与民族复兴》
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听友267396615 2022年1月6日 12:46
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暮天摇落,伤怀抱一件悲歌,对秋草暮天摇落,伤怀抱以歌以见悲歌,秋草高射,性情狂放不羁号结交游侠,功名心极强严歌行战士军前半死生,每人站下游歌舞战士军前半死生给人站下游歌舞

唐代文学丨慷慨奇伟之美丨高岑
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出生入死生之徒时,有三死之徒,时有三人之生动之死也。一时有三夫,何故以其生生之后盖闻善射者,善设生者,路行不遇四虎落军不为甲兵,四无所投,其交出生入死生之徒,是有三死之徒,是有三人之生,死动之死也

《道德经》11
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《文化自信与民族复兴》1至49页
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成永18660 2021年11月17日第2遍之 36-64页
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天纪05(2)
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7月1日第9遍《文化自信与民族复兴》p1~50
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是否充盈检查面部的五色变化,以沈脏腑之强弱,虚实及形体的盛衰相互参照,比较以判断疾病的死生情况,切脉动静,而是精明茶五色观五脏有余,不足六腑强弱,行之盛衰,以此参舞绝死生之分

脉要精微论 2021年11月28日 14:44
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素问第22 脏气法时论篇—黄帝内经原文及白话文
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《文化自信与民族复兴》024—051 页
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第十六遍2-86页
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圣人在天下兮兮为天下混迹性圣人皆害子第五伤出生入死生者突出事有伤死之突出事有伤人之身,通知死地意死有伤腹部以及生生之后盖文色死生者路辛普伊斯虎路君普皮贾邦无所投,其缴获无所错,即找并无所容

茉莉20220224不间断读诵道德经1遍累计48遍
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