伪装圣僧

南海，恶神等四大恶人摆明了是恶人凡远叫着伪装圣僧的吐蕃和尚人品高得多了，鸠摩制的显刻力狠之意，表露无遗，使他的形象一落千丈，但是在外人眼里，却总是先要装出高森大德的样子来

国王叫锦衣卫好生收监船，只设了金光寺众僧的枷锁，快叫光禄寺排宴就于麒麟殿上，谢圣僧或贼之功，一请圣僧捕擒贼手光禄寺及时背了荤素两样研习国王，请唐僧四众上麒麟殿续作问道圣僧尊号唐僧河长道

国王叫锦衣卫好生收金船只设了金光寺众僧的枷锁，快叫光禄寺排宴就于麒麟殿上，谢圣僧祸贼之功，一请圣僧补秦贼首光路寺及时为了荤素两样研习国王，请唐僧四众上麒麟殿许坐问道圣僧孙浩

圣僧听着早已是面红耳赤，身有羞涩，却经尸山中雨机一转感激地恳求着说您作为中国公民敬仰的圣僧，是否可以网开一面慈悲为怀，让这个圣洁的小生灵在他生讲的父母之邦普渡此生

通过爱伪装中的群芒，欲望，艺术家身上的欺骗和伪装欲望突然出现伪装中的冥想欲望，伪装中的残暴，伪装中的疾病和退化，伪装中的老年作为虚无主义，作为年轻的和遗传的价值的回归，理智和性格的伤体已经破碎了

关于把小我想象成整体的一部分，不整体，没有部分，一切都是一体本身一体伪装成小我，但伪装是虚幻的，不存在的，虽然看上去再伪装，但无时无刻是一体本身一体不应伪装的景象

搭起火把继续伪装敌十六师支援部队宫兵营，留下一个连在山头伪装。陶广师坚守山头，连起火把令两个脸伪装红军进攻。还要注意陈光忠和我们玩花儿药，还偏舌偷袭吉明莹一连留下两百人，配合其他连干部参观，俘虏秦玉两百人，伪装敌王玉英旅在超红军后路

一种价值通过形而上学的思想，一种在价值中进行思想的方式存在本身之悬缺特别的，但无法辨认的在其选缺中被伪装起来。而同时甚至这种伪装并不知道自己这样一种伪装存在本身的虚无

用而视之不用，要求对作战意图进行伪装用，用兵将尿用兵打仗，却装着不用兵的样子进行欺骗性的宣传和伪装翔洞，使敌人搞不懂我方的真实意图，造成敌人的错觉，这是对自己的作战意图进行伪装和欺骗

今天我们将要领略的是诗人伪装的魅力，人人竟说江南好说不尽的愁绪，倒不完的感情伪装自端脊经。陕西省西安市人晚唐诗人词人，五代时期前属宰相宋代张唐英在薯桃雾中曾高度评价伪装

马俊老师刚刚以实际站立解读了孙子兵法中伪装招数的亮照，而孙武老先生的后代，孙膑则以实际行动完美演绎了孙子兵法中伪装的另外两个招数，同时他也成为了和老祖宗孙武齐名的军事家

伪装是顾虑的作品，周围没有任何人的时候，是可以全然放松自己的时候，这个时候不需要伪装，所有的伪装都是做给别人，看的是给自己以外的人们提供的面孔独处时独自躺在海滩上，享受日光浴室

佛家训第四篇克服人性弱点第五章一节里的伪装第五章虚伪副标题说和做是两回事。儿佛告诉你虚伪，鼓励人们把自己的罪恶用美德的外表掩盖起来，从而避免别人的责备，一节里的伪装

也就绰这个经教道昆三贤侄你做官儿虽成俗音一向清廉，怎么昨天无知把四个圣贼圣僧当谁不审来，因求于境内那玉神土地城皇布案暴雨严军严君拆鬼使压，我来对你说叫你是推清查理，快快解放他

他在阁上暗暗地听着那传经之事，心中慎明。原来阿南家舍将无字之经传去，且自笑云东土种桑鱼米，不识无字之经，却不枉费了圣僧。这场跋涉问作品有谁在此，只见白熊尊者闪出