科学修真的日常世界

每一天的日常的经验和你随时体验搭不上边，对你这个世界当然是真的，你的生命是真的，你的生活条件，你的家庭背景，你的工作环境，你生活里点点滴滴的考验，当然是真的，这一切怎么可能不是真的

在我们的日常生活中，没有经受经历过共同感受的训练，少年就会对世界上发生的事情默不关心。教师语言的力量，语言对学生精神世界的影响，用动词去点燃心灵的技巧，取决于共同感受。培养的是怎样的情感修养，向学生揭示的科学真理和规律越多，他的智力财富所具有的意义越大，对人的精神世界的认识

科学往往是非常感兴趣的，还是孩子培养孩子科学性质最重要的事情，因为他真的国外在的世界里面是有爱要不现实，还是他一直讲他在内在的世界是可以让他们去打开这样的扇文，去热情地投入到现实的世界

新托马斯主义者为日常，经为日常意识和日常的经验辩护，正如试图证明他们的基本内容不依赖于时间和地点，不依赖于科学和专门的科学实验一样，其目的是为了托马斯阿奎纳的神学哲学辩解

我所关心的是如何将匹坡舍纳禅修行方法世界的运用在日常生活当中，想成功的在日常生活当中修行，劈破，舍纳产，最重要的，必须观察什么，如何才能知道自己披破舍那禅修行得很好或者是不好

拥有世界文明史研究中心，农村教育研究所两个教育部，人文社会科学重点研究基地，国家级科研机构，教育部人文社会科学重点研究基地，中国农村教育发展研究院叫预部人文社会科学重点研究基地，世界文明史研究中心叫玉部高校辅导员培训和研修基地一计划

这样就是科学教育的学生往往会一知半见，所得到的知识太肤浅，根本算不上是科学知识，而且太专门，以至于无法应用到日常事务中去利用日常经验来确保科学材料和科学方法的先进性

把科学定义凌驾于日常借书之上的混乱理论，但我觉得尽管摸索科学概念和自然概念的连续性是久异的工作，但不可因此模糊了科学概念和自然概念的根本不同之处，理由链也许可以理解那些来自日常语词的科学概念，语词如力，运动惯性时间签约细胞，但他无法解释那些科学理论创造出来的科学概念

我们会讲一方面会说生活世界给科学奠基，但是另外一方面，科学，世界科学的科学世界科学对世界的看法，科学本身对于生活世界渗透，完全是就我们刚才说的这种殖民化的方式的进行

前面已经提出了为此所需的方法上的指示，我们应从平均的日常状态作为此在的最切近的存在方式，着眼使在世，从而也使世界一道成为分析的课题必须追索日常在世。而只要在现象上执着于日常，在世世界这样的东西，就一定会映入眼帘。日常此在的最切近的世界就是周围世界

假设世上任何现象背后都有其自然原因可以有效地发挥作用，那么科学就是处于正常状态的一传现象，最终也回得到解释，从而推动科学向前发展。例如科学世界上的真的存在超自然现象

提倡教师在日常工作中做一些科学研究，教师不仅把自己的知识传授给儿童，而且也是儿童的精神。世界的研究者是复杂的脑力，劳动过程和人的个性，形成过程中从事一些研究工作

大家如果真的实践这样去做的话，大家我发现我讲的绝对是真的话，那么最后也给大家分享几点一个快乐发现的小翘角，一个是就要注意自己就将德育的发型和自己日常的课程把自己的自我修炼相结合

康德的哲学用他自己的话来讲，就是鲜艳或者批判的理性主义，综合了由哥白尼等科学家提出理论所带来的科学巨变，旨在调和科学的权威，与人们充满了道德美学文化和宗教观念的世界日常经验之间的关系小知识

通过对日常意识的具体历史分析，可以做出与黑格尔哲学完全相反的结论，即日常意识的形，而上学特特征也是那个产生的科学中，进而上学思维方式的时代的产物，在日常意识和非日常意识及科学意识，哲学意识之间并无绝对的对立