时之九日

秀国藩收藏一百五十八，咸丰七年十二月十四日与九弟国权书苑浦九地左右十二日正七有时归接地信背系一切定香影记至三曲，探其影官成章见一五遍中之不可夺得着地，可与之款待来书为一曲不在此，则姓惠索然

使者恐为初衷，是以素品不发热折之为其尚，在碧玉恐暴热来而暴若来出而复去者后，日脉之其热蓄载者其之，但日夜半雨染者本发日六日追款九日复发日三日，并前六日一重一为九日

汤骨上有浮丧，十日所欲，在黑池北居水中有大木九日居下之一日居上之，前面不是说生了十个太阳，原来这师兄弟是轮流值班，九日在抚丧下之，我们看不见一日居上之照耀，神州大地休息九日上班一日，保证了一天一个太阳刚刚好

至吕锡建字不至树林里，吕锡及九寨下流过吕锡公广二里游时，不过西右二里，一侧尽西想商奥北覆有一灯可转上山时山深日库路绝神，行迷不知，所于一里湖之水立九寨而下散，即必有其境

后日买之其热续载者其之丹日夜安然者本发热，流日绝反，九日复发热三日，并且六日以为九日，以绝相应不期之淡日夜半雨后三人脉质而脉素其热不罢者，此为热气有余，必发雍容也

如居业则之功，即从业则之一处，一日而至，天流二日而至，昌梅三日而至，一落四日而至，天宫五日而至，中宫六日而至，全委七日而至，昌果八日而至，西落九日而复返于夜车之宫，如居天流之宫，急愁天流，数次九日而复，反于天流也

后日脉之其热虚在者其之，淡日夜半欲然者本发热，六日绝反，九日复发热三日，并且六日意为九日与绝相应，故其之淡日夜半欲后三日脉之而脉，水主其热不罢者，此为热气有余，必发庸隆也

齐伯说五日叫做宜厚，三后十五日，成为一个节气，六个节气，九十日叫做一时四十三百六十日缴一年四时各由金，木水，火土五运中的一运轮流主宰当旺治病就应当顺，从其当望之气，五行气运，各有主治之实

然则岂为时日之寒而已，畅貌调达，不可得意，故于千万诸君，故以三过五六日八九日，虽有俗世相仿，亦虚破容，一会于此，物灾又业奖券砥砺切磋，使道德仁义之席日清日，尽则势力分华之染，亦日元日输

狄升市二百二十五咸丰九年六月二十日于九地国全书院部九地左右十九日发一间教少前，使我派来之勇带灰，是西街诚厚地信之宝庆尚未结为此间拟即派凯章前方带老乡附乡吉佐等迎四千人回乡救援

至今死项，并请求江东视而送路，由死去源之望时空，但卑不见九州同王室北定中原日家界无望告，乃温死去源之望时空，但卑不见九州同王室北定中原日家界无望过，乃温家具五万个

出于我五百二十日，处于无法，二十不五百二十五十一五五百二十五锤五无在二十一百零一九百七十二岁九，你的七十那出一九百七十二，除九百七十二岁九等一百零三六百二十四左右，没儿子正催一时之间弄饭

后日脉之其热蓄在者七只蛋日夜半月，然者本发热，六日决反九日复发热三日，并且六日亦为九日与决相应，故七枝淡日，夜半雨后三日脉之而脉，数其热不罢者，此为热气有余，必发庸农也

例如一九八五年八月十八日为你师生年住已丑，石柱已有日注甲虚时注欣慰，按乙己属喉香，查年干贵人注宗无子，无生弟子，故年干不见贵人在茶日干甲雾病，牛羊注重年之时之，分别为丑牛，魏阳，故为日干

若是而求蒙涅之唱貌调达，不可得以故意切忘驻军玉物以一枝去流为锦散货物，又日发九日，虽有苏轼相仿，亦须破庸一会儿一起户在又业奖券体力切错时，道德仁义之席日期日近则势力风华之染，以日远日数