杀生无道

则也只在始于邦，有道如实邦无道，如实君子在曲泊一般有道则是邦，无道则可卷而还是子曰可遇言而不遇这件事不可遇。而遇这件事言至者不识人，亦不识言其致使人人物求生，以害人有杀生也。成为子公，共为人子也

不然后新纸张叔叔子夜之灾死一般，有道如死旁无道如死君子灾去国欲般有道，则事般无道则可取而怀之悦，可以言而不与之言是人不可以言而与之言是言自得不思人，亦不思言职业致使人人无求，则以害人有杀生，以成人不够

只要众生断了气，就算是杀生液有大的杀生液中的杀生液和小的杀生液，大的杀生液，如杀父母，杀罗汉，沙桑人等中的杀生液，如杀牛，杀羊，鲨鱼等小的杀生叶，如杀蚊子，蚂蚁等杀生液的果报有三易属果等流果

幸福在利责见其参与前，也在于责见其异议同意，不然会使纸张输出生资源，旨在使用帮于道，如使帮无道，如使经此灾区货运帮有道则是帮不到，这可绝而怀之，嘴可与言而为一字眼示人不可与言而一字眼失言，这人不是人，不失言罪知识，人人无求，生以害人杀生，以臣子功物为人罪功，欲散其事，必先利其器

故前必有四不识之间为杀不识监察，不知自然者，不知让我杀者不知季节增进，刺激狱长普特杀生当界水弄寒灵界，唯物们所自主，简除地杀生念意识之由来接接杀，比以自我故报田真念盗予杀生的

萨生是玉皇大帝安排的月子，这个问题如果杀生是玉皇大帝安排的卧底，它的目的也就是一个破坏取经杀生有没有破坏取经我们来看一看，从杀生加入取经，对位置开始已知道取经结束并没有发现沙和尚破坏取经，而且他在关键的时候还挽救了取经队

当你生孩子的时候，你的气质直接变成你孩子的气质，你孩子身上的怒气抱起都是杀生的时候，你动的杀气和他的怨气结合成的，杀生的时候，你没有注意杀这些积压的时候，他有怨气

五，对方命断杀生对象如果不是人，而是动物，那么最轻无杀害心的误作不犯杀罪，不小心杀生了，该怎么忏悔，诵经，念佛，败颤都可以忏悔的核心意义是深刻认识到自己的行为是错的，后不再造，要发愿放生

动物也只进行自己生存所需要的最低限度的杀生，这是因为如果自爱过度膨胀，杀生过多，自己借将无法生存，咋看之下似乎是凄惨残酷的生存竞争，但因为只取自己生存所必须的最低限度的量

四，祖人杀生即阻止别人为我杀生，是不用花钱的放生，看见无知的孩子，补碟，补蜻蜓，壁虎，鸟雀等，阻止他们，并且劝导他们要爱护动物，并且将被所记之物放生掉，是不用花钱的放生

放生就在争，我们的能量，放生就在提我们的正气，那你做不到放生，最起码不要杀身断，这个终不能供求之德不能放存，也不要杀生，让他仇恨你是杀生，跟放生是两回事情，你不能做到不扎针

故前辈有此不失之戒，未为杀，不是戒杀，不是滋养，这不是专为我杀，这不是学者未能带肉，且当从此戒指渐渐增进此心遇上特杀生当念医是由来奸杀鼻子或故暴点之念，当欲杀生的治愈守早误伤祖所误见者不知其几

你们说不杀生，谈何容易吃一颗消炎片已经不晓得杀了多少生命了，吃其他药物也可能杀生，即使吃一根辣椒下去也可能辣死很多生命也是杀生，我们身体里头弟兄们不少，那都是同胞

司马完回正在模仿，必然不听司马牛的见子，司马牛无力阻止他的哥哥势均的意图，那将来他的哥哥有杀生之我，他忧惧不适，不止他的哥哥有杀生之，我整个家族都有包含，他自己都有忧惧，不是在孔子看来，这个难题确实是不好解决的

那么最后咱们讲一下沙僧的形象，我很想找一副他独自的一个图像，但是不太容易找陪伴着唐僧杀生的形象是小说当中唯一个派具有喜剧性的形象不是完全没有也有，但是很少杀生的出生和猪八戒的出生都是比较高贵的