物格而后知至

古之欲明明得于天下者，先至其国，欲至其国者，先其其一家遇其其家者，先秀其身，欲修其生者，先证其一心欲证其生者，先证其意，欲成其义者，先至其之至之在格物误格而后知智

亦曾其一者先至其之知之在格物乌格尔后知至之至，而后亦曾一城而后新政而然后生修生修，而后加起，而后国治国治，而后天下脾指天子，以数人以此天意修身为本体本能而默制者否也

古之欲明明得于天下者，先治其国，与至其国者，先其其家，与其其家者先修其身，欲修其身者，先正其心，与正其先者先诚其意，与诚其意者，先至其之至之在格物物格而后知之，而后亦成

古之欲明明德于天下者先持其一国，欲持其国者，信其其一家欲其其家者，先修其身，欲修其身者，先正其心欲正其心者，物者，其意欲成其意者，先致其翼之志之在格物物格而后知至

欲政其心者，先诚其意，欲诚其意者，先治其之治之，在格物物个后知至知至后亦成而后新政后深修而后加齐，而后国治或治后天下贫子天子以至以庶人，一是皆以修身为本，其本乱而谓之者否

古之以明，明德于天下者，先治其国，欲治其国者，先齐其家欲齐其家者先修其身，欲修其身者，先诚其心欲，正其心者，先诚其意，欲成其意者，先致其知，至知在格物物格而后知，至而后

估值与明明，等于天下者限制齐国欲制齐国者先起齐家欲起齐家者先修齐升欲修齐升者，先政齐兴，欲乘齐兴者，先乘其义，欲乘其义者，先至其至，知之在格物物格而后知，至知之，而后亦乘，一乘而后新政

义正其心者，先称其礼义，正其义者，先知其之至之在格物物格而后知之，至之，而后亦成，而后新政后深修，而后加起在前后国至国志而后天下平自称子，以至于庶人继续接以修身为本

欲成其意者，先证其真，知之在格物各后知止，知至而后一成，而后新政而后深修，而后加齐，而后国志国治，而后天下平自天子，以这余数人一是皆以修身为本，其本乱而莫止者否矣

欲修其身者，先正其心，亦正其心者，先成其义，亦成其义者，先治其之治之在格物物格而后知，至知之，而后亦成一成，而后心正而后深修而后家起家，其而后果治国治而后天下平

欲知其国者掀起其家，欲起起家者，先修起身欲，修其身者，心正其心，与正其心者先诚其意，欲成其义者，心智其知，致知在格物五格而后知智之至而和已成而后新政心正而后身胸

欲振其心者，先沉其意，欲沉其意者，先至其之置之在格物物格而后知，智而后一成而后新政而后生修生修而后瞎起家齐而后国智而天下，品自天子，以至于庶人一世皆以修身为本，其本乱而莫置者否矣

在心存起义，欲称起义者，心智起义之自知，在格物物格而后知智，而后亦曾而后心政而后生肖而后加其而后国治，而后天下平知天子，以至于树人一是皆以修身为本，其本乱而默制者否

古之欲明明得于天下者，先治齐国御治齐国者，先齐齐家，欲其其家者，先修其身，欲修其身者，先正其心，欲政其心者，先臣其意，欲成其意者，先治其之置之在格物物格而后知至而后一臣

古之义兵能得以天下者，先治其国，以治其国者，先齐其家欲齐其家者，先修其身，欲修其身者，先正其心欲正其心者，先诚其意，欲诚其意者，先治其之治之在格物物格而后知，至知止而后欲成