光之天下

在第五十四章上，见者不把上报者，不托子孙，以及是不错修之于生起的，乃真修之于家起的，乃于修之于乡起的，乃常修置于国其的乃分修置于天下其的乃铺，故以申光申以家官家以相关相以国光，国以天下光天下无何以知天下

知道光明却守着暗淡才能成为天下楷模。作为天下楷模，永恒之德不出差错，又回复到本源，知道龙炉却守着杯炉，才能成为天下的河谷。作为天下河谷，永恒之德就能富足又回归到还谱

通职业天下有道者礼乐，真话是天子说天下无道之礼乐，真话是诸侯出盖逝世，是不是也不是大夫说我是西，不是配臣之祸，命三是西，不是天下有道之中，不知大夫天下有道者，是不一光之约

故月之人无几诗人无故，世人无名而让天下与去游越日月初一而绝火，不惜其余光也不易南湖诗语教义而游尽，怪其则也不亦老虎夫子利尔天下之，而我又失之不自是确认请致天下虚无院子之天下天线记忆之一，而我又待自无，将为民乎

修之于山，齐德乃珍，修之于家。齐德乃于修之于乡，齐德乃长修之于国，齐德乃丰固修之于天下，其得乃补物以身官身以家官，家以相关，相以国光，国以天下官天下无何以知天下

攻坚强者莫之能胜而攻坚强者爱光天长者莫知能胜，以其无以一知以及柔之圣，刚柔之圣达天下莫不知莫能行为多贤是以圣人云，受国之构，是为社稷主受国不详社保护侠，视为天下王天下王正隐若反好

子孙以祭祀不辍，修之于沈奇的乃真修之于甲旗的奶鱼，修之于西洋旗的奶长修士与国旗的奶蜂修士于天下奇的奶谱，故意申关山加关家相关乡与波光国以天下观天下五何以知天下燃载一次

孟子曰是焉得为大丈夫，哭则为小女孩儿长昏之冠也。父命之女子之家也。母命之王子曰王之如家，并且为父子，以身为政者，妾妇之道也。天下之光，居天下之物，为新天下之大道

能够白骨王者以及上下之固动的带光睡称的于上面不言下之不天下莫能与之争，天下皆为我到达四五小时，不为大姑四五小富校弱校九一七企业富有三宝吃保持乐，此二人点三也不敢为天下仙

故大志不歌译文知道刚强却守住柔顺，才能成为天下犀牛。作为天下犀牛永恒之德，不会你去复归于婴儿状态，知道光明却守着暗淡，才能成为天下开幕。作为天下楷模，永恒之德不出差错，又回复到本面

送司马光，司马温公子刘吕海等抓子吏不良则有法而墨守宋王安石杜之富，使听壁提名记和天下之众者，才立天下之才者，法守天下之法者，立宋王安石渡支付使听必提铭记才之用国之栋梁也

孝经里边儿核心不是光孝父母，最后孔子怎么讲讲孝经，讲到教一校敬天下之为人父之言，焦一臣所谓敬天下就为人君者也。交易替尽天下之为仁兄者，也就是天下的父母，都是我的父母

守着柔顺，才能成为天下的溪流，成为天下溪流，永恒之德，不会离去，复归于婴儿状态，知道光明却守着暗，但才能成为天下的楷模。作为天下楷木，永恒之德不出差错，又回复到本源，知道荣誉却守着悲辱

孔子曰天下有道，则领略征伐自君天子出天下无道之力，跃至诸侯诸日诸侯自己吃了干实事，西服睡意，直打呼出，五至布施，以分成之，光密三色西布施以天下有道，则正不再道布天下

自孙以既是不错修身修之于身起的乃真修之于家起的，乃于修之于乡起的乃长修之于国起的，乃分修之于天下，岂能乃普秀顾忌生光，生以家观，家以相关，相以国光，国以天下观天下，无何以知天下仍哉