恨天古神

周家荣同志曾多次担任古神宫培训的兼职教师，在培训过程中，他提出实用与实践相结合的教学原则，独创出一套古神功培训课堂，加实践综合教学法，受到职工的一致好评，并在车间推广

第五章天地不忍，一万物为除狗，圣人不忍一百姓离除狗天地之间，其由陀跃乎血而不屈，动耳欲出断术。穷者手中第六章，古神不死，虽前聘全片之满，睡天地根绵绵若成，用之不取

圣人不仁，以百姓为出口，天地之间岂无妥越户须而不屈，动而愈出多元数穷，不如手中古神不死，是谓玄僻之门，是谓天地根绵绵若存，用之不勤天长地久天地能传且久者，以其不自身，故能长生

十八六合少人之自古神仙不屑击鹿马贵人寻内合河中天服服务阳。这说的是六合为服的十八六合在前面已经说明贾寅心胃鬼胃恶武，这个是小六合何其贵人而得阴人之助，以至于富贵

道家的智上神是原始天尊，而原始天尊的圆形又是上古神话里的造物神盘古物。大家一定还记得盘古开天的神话是他从混沌中开辟了天地，因此，盘古也就是原始天尊的本身就包含了混沌的意思

第五章天地不仁，以万物为除狗，甚无不人，以百姓为主。狗天地之家，其由陀月乎血而不屈，动而愈出多言素穷素容手中第六章，古神不死，是谓玄僻之门，是谓天地根绵绵若成，用之不情

说君这个国君，他的地位是最轻的，也就是说在民在祭祀的土生古神，在国君的排序当中，老百姓是第一的鼓神，吐神是第二的国君是第三的志故，得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大

第六章古神不死，是谓玄牝之门，是为天地更名名若出样子不蜻蜓七章天长地久天地能长且久者，以其不自身，不能长生，是以圣人后其身而身，先外其身，除非以其无私，也不能成其私

圣人不仁，以百姓为楚狗，天地之间齐游驼乐乎，屈而不屈，动而欲出，多言硕群，不如手中古神不死，似谓玄僻之门，是谓天地根年明若存用之不情，天长地久，天地能长且久者，以其不自主，故能长生

以百姓为出狗天地之间，其由驼跃乎虚而不屈，动而愈出拖延诉求不如手中六古神不辞，是谓玄僻宣聘之门是谓天地根，绵绵若存，用之不勤，七天长地，久天地能长期久者依其不自生

多言数穷，不如守中，古神不死，是谓玄辟之门，是谓天地根绵绵若存，用之不及天地之久，天长地久，天地能长且久者以其不自生，故能长生是一生人后其身而身，先外其身而身存

谁知此向帝之县，天地不仁，有伴，无为出口生人不仁，以百姓为出口，天地之间就有妥，越乎，需要不需斗而日之杜月术就不如首周，古神不死，是谓玄僻之门，是谓天地根绵绵若存，用之不起天长地久天地能传且久者以及不自身，故能长生

一边儿将祥瑞一边儿杀妖孽，是不是往下看说凤凰这种天生缔造的神鸟，它是真的凤凰和龙都一样，龙是真羊，凤凰是真水，它是属于上古神族天地造物，第一批相当尊贵的，虽然是神兽

以万物为楚狗，圣人不仁，以百姓为楚狗天地之间，其由陀月乎，虚而不屈，多言若重，不如手中第六章，古神不死，侍卫玄聘之门是谓天地根绵绵若存，用之不擒。第七章天长地久，天地能长且久者

第六章古神古斯石威玄癖之门，石威天地跟面面若从永之不禁地，其当天长地久天地能长且久者以其不自身功能长生是以圣人后其身而生，先无外其身而生。国务用第九章之二英之波如期波如期也