恨天古神
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猪八戒本由上古神话的河伯演化而来,持此论者主要是龚维英,他在猪八戒艺术形象的渊源等文里认定猪八戒形象最原始依据应该是古神话中黄河之神何伯,冯仪公文的主要依据有二其一古神话何伯逢夷化身为猪西游记内管理天河的天蓬元帅化身益为猪

西游记之谜15 齐天大圣庙供奉的是孙悟空吗?
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其中有雷霆都总管虚火律令,大神炎帝天君雷霆大都督铁笔筑绿大神,倾地天君雷霆飞竭,崔都大使行令大神杨古神君九斗阳芒流经火灵大将浮光流天君,三山木狼,大神浩华寻天君

正本以解蔽
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周家荣同志曾多次担任古神宫培训的兼职教师,在培训过程中,他提出实用与实践相结合的教学原则,独创出一套古神功培训课堂,加实践综合教学法,受到职工的一致好评,并在车间推广

周家荣3
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圣人不仁,以百姓为出口,天地之间岂无妥越户须而不屈,动而愈出多元数穷,不如手中古神不死,是谓玄僻之门,是谓天地根绵绵若存,用之不勤天长地久天地能传且久者,以其不自身,故能长生

99晨诵|《道德经》第364天
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圣人不仁,以百姓为楚狗,天地之间,其由陀月乎,虚而不屈,动而愈出,多言数穷,不如手中古神不死,是谓玄聘之门,是谓天地根绵绵若存,用之不擒,天长地久,天地能长且久者

道德经 读诵 整部 版本2 01
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圣人不仁,以百姓为出狗天地之间,其由坨月乎,虚而不屈,动而愈出多多言数群不如手中古神不死,是谓玄聘之门,是谓天地根绵绵若存,用之不勤天长地久天地能长且久者,以其不自生,故能长生

3月2日道德经
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第五章天地不忍,一万物为除狗,圣人不忍一百姓离除狗天地之间,其由陀跃乎血而不屈,动耳欲出断术。穷者手中第六章,古神不死,虽前聘全片之满,睡天地根绵绵若成,用之不取

2021.3.22 诵读《老子~道德经》第88遍
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十八六合少人之自古神仙不屑击鹿马贵人寻内合河中天服服务阳。这说的是六合为服的十八六合在前面已经说明贾寅心胃鬼胃恶武,这个是小六合何其贵人而得阴人之助,以至于富贵

卷三歌战斗伏降刑冲破合
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第六章古神不死,是谓玄牝之门,是为天地更名名若出样子不蜻蜓七章天长地久天地能长且久者,以其不自身,不能长生,是以圣人后其身而身,先外其身,除非以其无私,也不能成其私

诵读《道德经》第61天
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话说浙江嘉兴抚长水塘,地方有一富翁,幸今明中家财万贯,世代都称员外兴致千令平生,常有武汉那武恨遗恨天二恨地三恨,自家似恨。爹娘武恨皇帝恨天者恨他不长长,六月又多了秋风冬雪,使人怕冷

008 第8集 有间文库:警世通言-0008
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说君这个国君,他的地位是最轻的,也就是说在民在祭祀的土生古神,在国君的排序当中,老百姓是第一的鼓神,吐神是第二的国君是第三的志故,得乎丘民而为天子,得乎天子为诸侯,得乎诸侯为大

【孟子导读】尽心章句(下)第十四章
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道家的智上神是原始天尊,而原始天尊的圆形又是上古神话里的造物神盘古物。大家一定还记得盘古开天的神话是他从混沌中开辟了天地,因此,盘古也就是原始天尊的本身就包含了混沌的意思

(47)混沌神话的真相(下)
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第五章天地不仁,以万物为除狗,甚无不人,以百姓为主。狗天地之家,其由陀月乎血而不屈,动而愈出多言素穷素容手中第六章,古神不死,是谓玄僻之门,是谓天地根绵绵若成,用之不情

20201225《道德经》1遍累计32遍.m4a
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圣人不仁,以百姓为楚狗,天地之间岂由佗越乎须而不屈,动而欲出,多言诉穷,不如手中古神不死,是谓玄聘之门,是谓天地根绵绵若存,用之不勤天长地久天地能长且久者,以其不自生,故能长生

佳瑶道德经诵 98t 2022年2月4日
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是故之古神之情,状与天地相胜,目不日中后望若而道具天下富不过放心而不留乐天之命,顾不由安堵,多儿后援不能爱二维天地之后,儿子后继承二无而入,遗特殊证件之让而知,故神无方而异无体

经典 2021年5月30日 07:42
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