心念之间

要用正确的心态理解自己的生活，用正确的心念解读世间万事万物。用这样的一种思想当自己屹立于天地之间，你的心念正确了，你的行为就会融入事物的规则，你的路就会越走越宽，就像前面讲到财富

周直持自身而说，绝于不绝次，则要恰合于此时有两种意志语义，平其性真，如体而起，神灭心念，同时也就是心真如体，全部融入神灭，心念中生灭心念虽是不绝，而毕竟是心知神灭，心念心体，全在神灭心念中

此则较恰合于此时有二种意志予以凭借，心真如体，而其生命心念，同时也就是心真如体，全部融入生命心念心事不绝，而毕竟是心知生命，心念心地全在生命心念中，故念本是念而曰心念严格，说念不觉而心觉事已，虽在不觉之念中而心性不明，就此心性不明而约绝

道心使然，念念奉献，舍得给予不留功，德到心呈现能量回流无边无言，得到不留重复无限爱的循环，遍布所有空间解决问题，一念之间利益万物，一念之间，念念是道，要念生发，慈悲心念

不是接过了盈亏上运动员的正义和这是一个道理重点，心念单纯，心念精纯，心念纯正，就是把自己的心念全部放在正确的行为正确的技术动作上，与邪思，杂念和解任，由邪思杂念，恐惧心，太暖心，自己来自己去觉知他们不与他们认同

人的身体与心理是互相影响的，这样我们的思想信仰，心念，感情意识，不管我们怎么叫它会影响我们的身体声调，常常能传达出人的感情，心念，人的情感，心念也就转变到声音里了

禅师缓缓地说，天堂之门敞开了世界，看起来复杂异常，其实也很简单，可以说我们就生活在一念之间，可以上天堂，一念之间可以下地狱，就看我们如何启念，转念了，我们要实时洞察心念的起伏

预改个性则先逆流而上，由粗而细，由外而内，送着习惯行为语言思想，回到源头处的心念，如能如实的关照心念，自主心念，转变思想语言行为习惯个性，假以时日一次序转变，最后连玉和命

看着心念的相续迁流，就像在看电影而看着心念，企业的每个阶段则是把电影的速度放慢，仔细去观察那个影像，在驾驭了观察自己每个心念深祝易灭的能力后，就应该清楚地去观察所有世界中每个众生的心念过程，成就了那个境界，就能观察到每个地方的每一件事

教行为层面怎么来管制度只能管行为不能管心念的，而心念的管理既能管心念，又能管行为念头，管住了行为就结束了。真正高明的管理就是教育，而不是处罚，而且是自我，管你什么叫自我管你

在巴利文的经典注解上，讲到一眨眼的时间内，有数以千万计的心念在生命，这就表示心念的生命太快了，没办法用屁语来形容，因为心念生灭太快，当妄想心和观察心相见生灭的时候

你应该致力于在每一页中均酝酿某种小小的张力，制造小小的紧张感，特别是在情感转折点引起情节发生转折的重大事件，亦或高度危机之间，句语句段语段之间的张力将让读者心心念念一路读来，不忍视觉

水在形容念头的时候，常常用心猿意马来形容缘和和狂奔的马相比较，跟心念相比较，他们的动态远不如念绿，念头之动，正于不正，只在请客之间，这个时间非常短暂，若一念之不正

心念一动，乾隆突然记起一幅画，曾经频赏后御笔提书雀滑秋色，此画便是赵孟頫神作雀滑秋色土济南坊间流传乾隆读景念及松雪画来画作，竟然按图所记起来，发现画中将两山之间的黄河

心念里不思善，不思恶此心。在绝对清净的行为里，在资良地就是准备修行正果的前言，要智慧，观察自己的心形，随时起心，动念都在不思善也不思恶的境界上，日常生活之间不做令人后悔的事