六神之众生之道

宁有一种关于政见的教导，当圣弟子了之，老死之急，老死之灭于老死之道时，此圣弟子就具有政见，老是众生界中众生的衰老，包括齿牙脱落，鸡皮鹤发气，定力衰落，感官退化死，是众生从各个众生界消失，投身其他生界色身分体消失

天下之大，本知天地之花，与福宴有众生，其人元元起源浩浩，其天狗不顾聪明，甚至达天德者，其数能知之是约一锦上就物喜闻之助也。故君子之道安。然而日章小人之道地，然而日亡君子之道，但而不厌简而文雯

六神的定位是由张问之日的日程决定，而在终身卦中装六神，只能用出生之日的日程定位，不能用张问之日的日程进行定位，否则不同的日子推断分析终身卦会得到不同的定位的六神，从而得到不同的段誉，显然是不合理的

接下来的北海服饰本意是北海道文化引胜为日本服饰文化神灵普渡北海服饰之举，寓意众生教化大于一国教化而上联中光芒照射中原大地，在神河运上是南极万一的绝连溢出。众目奎之下，山田次郎六神无主，荣光顿时只得灰溜溜的下令烧毁下联，带着失败和沮丧

众生如是真为可明，要义树大悲观，一切众生无始一来因被吴敏熏膝挨收，生死苦报，现在未来结盟无量苦痛而不知解陀之道，身为可明作词思维晋英勇猛立大试院，愿令我心力分别顾便于十方，修行一切，著善功德

恭敬地说道唯怨圣者怜悯我，为我开始菩萨之行，为众生造福之道，长者启幕，相关善才，却又无量善根，聚集一身，锐相圆满，说道你不知道我是地地道道的庄稼，汉身在城中，心有田野，我有数不清的田园，勤苦耕耘，收获粮食，与一切众生，共同享受众生，与我无有，分别无比

问同呼轴也之道而驰贤生曰良知渊是知咒之也的，于不知，何以一教典影曰良知长知如何有水书师傅祥会宴席种巧，举席刺激两指手脸宁一世刺激良知手脸宁仪史天体即开功巧，举体刺激良，知苗勇众生事

听闻金刚剧法语欲获菩提果，未众生，听闻金刚藏法语，希求一切诸法众生听闻金刚般法语，希求了之众生心态众生，听闻他心通法语预料之其他众生根基之中听闻智慧明灯法语，言谈乏味众生

那么我再给你讲，就是说景六和景气椎间盘突出症，它的涉及的是仅六神经，它一般涉及不到中指，但是仅七神经涉及到中指和仅六神经支配的范围，它都管拇指和食指都是有症状的

都被这吼声吓得四处乱跑，信众们觉悟之道的宣讲，就正如那狮子吼一般，携手为之震，惊当无常，无我和缘起。被宣说的时候，一向从无名和婚货中找寻安稳的人，天众生都立时醒觉起来

其力至猛皆由其亦无不及，其动力为直线之进行，至刚而至，强众生心，性本能豪杰之精神与圣贤之精神，毅然救国者为王为胜之道，故当死青年之责任在承前启后，即古圣百家之损藏开放胸怀容东西文明之精粹，心研提巧，记气胜列强之产业

如孔子所说，君子之过，如日月之足，堂堂当当，天下皆知，心中无私，毫无犹豫，有过既改，以此君者对于自己的言行必然战战兢兢，挺身，小心君子也通过自己的言行应和天地之道影响众生

一切地一切下以及不知文字章句的争议所指，如果是善于了之一，切法，一切地一切下乃至通达文字章句的彻底的理性和争议，他就能够以真正的无向乐而自愈，就可以在平等性的大乘之中成就一切，众生大会能够射受大乘之道

调育丈夫挣到了佛的果味了，一切众生不管是谁，只要挣到佛的骨，为了他就有智慧，有能力，有方法，有善巧方便之法，能够去条幅众生去调复众生的虚妄之心，帮助众生去断恶修身，引导众生去处理轮回

曾国藩说，至于做人之道，圣贤千言万语，大地部位静，一是静人，就是要尊敬父母，尊敬长辈，尊敬领导，尊敬同事，下属及交往的每个人，甚至要尽天地和鬼神众生平等，本无高低归贱者分