天地有余

在进化接续中，狗比鸡更高级，自然界有阴阳之分，由阳气主宰，太阳比月亮，大万物向阳为生，作为受天地之气而生的进化，最高级的人气肠有余，血肠不足，羊肠有余，阴肠不足，最容易上火

欲干业物有局律，不可长业天地行欲品物行张业干预中证天下大行业构知识已大以灾下约天下封构后以实力告示方书六戏精力征集有偶见兄李世福知足像约系于金陵，到千叶九二包有余旧立兵像约包有余义

生之有度，四十为宜，不屑勿失，与天地如一得意之情，已知死生是故因，何无因声和五音色和五行麦合阴阳是故迟曼有道虚静为宝，春日福如有余之，有在波夏日，在夫泛泛乎万物有余，求日下夫

天地下玉品物险张业刚愈中证天下大行业构知识一大以灾相约，天下有风，构后有后以私命告释放后使命告示方初六系金离真急，有望见胸。雷师傅知足相约系与金离道千叶九二包有余旧普利宾相约包有余亦不及冰叶

此则春流大道，东望是天地之水，无但也为天地之间，有人充满认知，足以永远可以温柔足以有余年。富强可以足以直接推荐中专主义，有经典文明，民权主义，文明传承，而是出自蒲公英

人之道则不然损不足，以份有余，孰能有余，以份天下为有道者，是以圣人为而不是功臣而不处其不欲献贤逐句讲解天，知道其由张公余上天的道路，它犹如张开弓道，是人以手看路，以足行路，从人行者的道路扩大为天地万物行者的道路

六五征集陈纲演名誉曾有余无咎，相约名誉在上，合格长远，易经欲挂第十六婚下正上欲刚硬而自行，顺与动欲顺与动故天地如痴，何况见胡行思乎天地与顺动，不日夜不过而事实不特，圣人以顺动则刑法轻而民服

其不欲献贤，大自然的运转法则万物透过相生相克，以维持生态平衡天地的运转法则其理如同张弓射箭举得太高了，就要线下条件如举得太低了，就要线上采取弓弦，如崩的太紧就要放松一些。如拉得太松，就要调紧一些天地的运转法则省掉那些有余

天地相遇平悟贤，张业刚愈，中证天下大行业购置十亿大，以三项于三下有风购后以使命告诉方初六西域金尼真集有忧，见凶累事服敌主相约西于金尼柔道千业九二包有余无救不利兵相约包有余义不及兵业就三屯物赋骑行次居利无大救，相约骑行次居行为千业九四包，无与己兄相约，包无余之兄远民也

智者察统，愚者察义愚者不足，智者有余，则耳目聪明，身体轻强，老者富壮，壮者亦智，是以圣人为无为之事，乐恬淡之能，从欲快，至于虚无之，首古受命无穷与天地中此圣人之事至身也

智者察同愚者察异愚者不足，智者有余，则耳目聪明，身体轻强，老者负壮壮者意志是以圣人为无为之事，乐恬淡之能，从欲匮置于虚无之属，故数密无穷，与天地中此圣人之至身也

天上的乐趣便是用圣人的心来包容天下。那帝王的德业，把天地作为本源，把道德作为宗主，把无为作为永恒无为就能够利用天下而感到充容有余，有为就被天下所利用而感到急迫不足

五行之间有区别，水火怎么没区别，它有寒热的区别，天地怎么没区别，它有高下的区别，从寒热从高下来谈区别是可以的，但从有余不足去谈这个区别，那就会有不妥处心与其余的四长活与其余的四形

智者茶童，愚者茶艺，愚者不足，智者有余，则耳目聪明，身体轻强，老者复壮壮者意志是以圣人为无为之事，乐恬淡之能，从欲快，至于虚无之手，故受命无穷，与天地中此圣人之置身也

智者察同愚者察益愚者不足，智者有余，则耳目聪明，身体亲强，老者负壮壮者意志是以圣人为无为之事，乐恬淡之能，从欲快，至于虚无之手，故受命无群，与天地中此圣人之至生也