神绝之灭世

过发院改，我们应去两棚提起，又去鬼神证明一仙禅会昼夜不屑。近一期二季，这一月，二月三月必有消炎，获绝新水田矿获绝智慧刊霍孟非不谈虚霍孟床凡宝干种种盛世，见过消醉，灭之相也

周直持自身而说，绝于不绝次，则要恰合于此时有两种意志语义，平其性真，如体而起，神灭心念，同时也就是心真如体，全部融入神灭，心念中生灭心念虽是不绝，而毕竟是心知神灭，心念心体，全在神灭心念中

兮之得一者天得以轻地得以灵神，得以灵不得，以灵万物得以神猴王得以为天下真其致之天，无以轻将恐烈地无以灵将，恐发神无以灵将恐谢，故无以迎将恐绝万物无以生将恐灭猴王无以归告将恐绝

前世者刀之华而愚之时，是以大丈夫除其后，不居其伯除其时不居其华，不去彼取此西之得意者，天得意，以轻地得意，以灵神得意以灵故得以盈万物得意身，何玩得意，以为天下真即致之天，无以轻将，恐烈地无以灵将，恐发神无以灵将恐些，故无一营将恐绝万物无一生将恐灭猴王无以贵，高将恐绝

地得一以领神得一以领古德医已影万物得医遗生侯王得一以为天下真其志之天，无疑亲将恐烈地无疑灵将恐发神无疑，灵将恐歇古无疑吟将恐绝万物无疑，生将恐灭猴王无疑贵高将恐绝

故去里取此第三九章气之得一者天得一以清地得一以灵神得一以灵谷得一以阴万物得以生猴王得以为天下真其志之天无以清将。孔列帝无以临将，孔费神无以临将恐歇古无以迎将恐绝万物无以生将恐灭猴王无以贵，高将恐绝

真其志之天无以清将，恐烈地无以凝将，恐废神未灵将恐歇，故无以盈将恐绝万物无以生将恐灭。猴王无以贵高将恐绝古贵，以剑为本，高以下为基，是以侯王自称乌寡不古，此非以剑为本也

为天无以亲，将恐灭地无以灵将，恐废神无以灵将恐歇，故古无以人将恐绝万物无以生将恐灭猴王无以正将，恐绝故贵以贱为本，高以下为基，是以猴王自称孤寡不古，此非以贱为本耶

灵神得意以灵古得以盈万物，得以生猴王得一以为天下，争真其志，知天无以轻将恐灭地无以临将，恐未生，无以临将恐歇无以阴将，恐皆万物无以生将恐灭侯王无以贵高将恐绝，故贵贱为本，高以下为基，是以侯王之位，孤寡不孤

惜之得意者，天得意千地等以年神得以灵骨，得以盈万物，得以生何亡，得以为天下真其知之，知天为天将滚裂第五以灵将滚裂神为以灵，将滚歇谷以灵将滚结万物以生将捆灭，何往未以归高，将捆绝故归

去比橘子第三十九章习之得意者，天得以清地得以应神，得以灵骨，则以灵万。我得以生国王，得以为天下正其次之千五七将恐烈不为您将恐发神，无以灵江孔歇古无以言江孔皆万无以身江孔灭何亡，无以正将恐绝

外物得医以身猴王得医，以天下真旗帜之天，无以亲将孔灭帝无以宁将孔发神无以宁将孔歇古无以迎将孔劫万物无以生将孔灭猴王无以贵，高将孔绝故贵以剑为本，高以下为基，是以何往子春孤寡布谷，此非以见为本业非乎

第三十九章其之得意者，天得以其德，以宁神德，以灵故德，以盈万物，得以生侯王得以为天下正其志之天，无以清将恐烈第五以宁将恐发神，无以灵将恐些，故为营将恐奸，万无以生将恐灭侯王无以正将恐绝，故会见为本高以下

有罪不敢赦，帝臣不蔽，简在帝心正躬有罪，无以惯犯，万方有罪。在正宫周有大赉善林师傅虽有周亲，不如人人，百姓有，或在于一人仅全量神法度收费观四方执政清嫣清灭国断绝世举一名天下

若能守之万物，将自化而欲作，不将振之以无名之谱服，亦将无欲不欲，以静天下，将自定上得不得是有得下得，不失得是有无得，上得无为而无不为下，得其致，知天无以轻将恐烈帝无以宁将恐发神无以灵将恐邪无不以盈将恐绝万物无以生将恐灭猴王无以贵，高将恐绝