执仙之念

沈宝君治理太清净，此三境分别对应大成中成小成太清境内修学动神之教，为叶之品阶，称为仙便，是上仙高仙，大仙，玄仙，天仙，真贤神，仙灵仙质先其中质先为太清净胃液出尽品阶太清境内纯是仙人，在道教净土观念中将太清净视为仙人土

十月间，武钢张军今赞回长沙拟托带回文叔父为镇上宫屋加工修制，执意预计银数量为叔父，助靠上匠人之姿。罗六所存银念二两在指处有三项接拟托张军带柜前欧阳苍明先生管事，武太尊已附属于季仙九先生

讲没讲讲到同学可或许近线执讲，没讲过各位同学金仙慈讲没讲过金仙之前没讲过的流速减流出的余薪限制流入，减值流入，减值流出，等于金钱值，自己下了课，做笔记再给我操一遍

念之一日者，一日之周，天念之百日。这百日之周天谓之利，积念之死月，谓之胎仙，功夫道耻，身心混沌与虚空等，不知身自为我。我自为身，亦不知神，自为气气，自为神不归中而至归中

他先到了封都阴间地狱，在所有的鬼的名册上没有找到杨贵妃，到了天上到处也找不到，执意告诉他说，在蓬莱仙山上，西洋通幽就到了海外的蓬莱先子见到了杨通幽，他也在想念唐明皇，于是拿出他们的信物

建设三章中的张鲁编撰老子祥尔柱首次以神学观念解释老子开辟了以老子为根本经典进行道教哲学构建的先河老子的神仙阐释，经过魏晋南北朝的积淀，在唐代争执高峰，其中以李荣，陈玄英，王玄览为代表

蔡国，姜豆沙，卢弗斯等维宪为四仙祭灶之品，冬至团东山百姓则家家都吃粉圆就是吴中百姓，过年必争高腊月念寺开始争团子，做年糕为之念似团东山至今保留着这个习俗，称念似夜团子

合劳费心小仙相啃者并非希冀于目，意在趁此家臣薄金母近日之欢蜀不虚，此上会不亦仙姑存亦爱惜恐劳手下诸位先子，我又何必勉强在仙姑不过举口之劳，偏执意作难，一味花言巧语

让前小鲁西九之乐执政之法如天官来母，却惦记这治病真火脱出之年，让体盛决定执法落之间调色方能。我兼是新族变华，横仙比声，音节之重，认知上海又争一样人生之法，以解世俗之果

此谓修身在政提心所谓其积压，在修其身者，认知其所亲爱而偏执，一所监护而偏执，一所未尽而偏执。一所埃金尔皮恩之一所奥多尔皮恩顾浩尔之求，沃尔之其美者天下仙影不愿有职业

这首天，山诗是清人裴景符写的，他以满腔激情欧歌那雄伟壮丽的天山写天山之高，穿插青天执笔星，座写天山之雄，气势磅礴，为昆仑之首，写天山之美，瑰丽多彩，宛如仙居写天山之大，中原五月望中闲小

那国王正在税农之际，他是个大分身普惠神法，将左臂上毫毛都拔下来，吹口仙气叫变都变作小型者，右臂上毛也都拔下来，吹口仙气叫变都变作瞌睡虫，念一声翁自真言笑，当房土地令众不散

为之后起你的自为何是太白，可有什么典故将不曾说他生我时，曾梦见坦白金星从天际划过，父亲，就将我的表字做太白难得这可是祥瑞执照我，你是星宿下凡太白，你真是人间折仙人

纳兰去到边塞之后，也常常思念卢氏辗转难眠，脑子里全是卢氏梨花带雨的脸庞，他自然也能想象得出卢氏在府上痴痴的等他回来的样子，于是便写下这首菩萨蛮荷花才歇，连仙语荷花才歇莲仙玉

达伦彦式书心似往，遂仙舟过干诚不自满，足执礼谦而下问其肯，故所谓民耳好学与无厌世见之别后，怜咏不及，以食奉问，急切持想，禁令地过省复城会教治教之笃，趋向之政勤卷有加浅薄