归气化天

听江肺师通调归结为上焦的气化功能失思，将脾胃的运化，水液疏不精微，升清，降弱等功能失常，归集为中焦的计划失思，将肾和膀胱的蒸腾气化升清，泻浊，常德，传话糟粕等功能失常

催生了中医气化学说理论在黄帝内经气化概念和气化形式升降出入的基础上，流丸素以气化论病机张元素，以气化论药性李东垣以气化论脾胃孙一魁，以气化论命门由此渐进深化气化，论得以日程完善

话说在此，心性因现实存在之居线与气化之广大而雨天不及时一致一体而化言，则此分别记名，从体上说是一带着用，说一是一眼，立命则是就现实，存在与气化之相胜相为言，此不是说心性与天的事，而是说带着气化的天与无人之现实存在

物化的保障没有正常六气的气化作用，就不可能产生万物，所以生命也不可能产生，所以真正生命的产生，它是天天地之气，天地之间的六气是统归于阴阳，二气是统领，是因为六总气的运动变化

高它回风，转气远方，高物条条而来，渐进渐地归结到宅气有百倍七个百倍，因为你这个就好像层层叠叠的过来，那你气的话就逐渐的见想。所以福既签订千级定居，可以实行实费，要治地脉与天韵同义气化

人体太寒，如天气太冷，气化功能不好，物路自盖达不到全身运行的速度很慢，时间长了，随时自然可以停聚。松理性的嘴尸，今夜不叫湿血，这是一种正常状态水液的气化，它是一种气化水液，运行周身的状态

况后，世之修志又使其本然乎后只一富人，年近五旬身热劳素满硕，几至八至，先用六微地黄丸加减做汤福之不孝，既用左归隐加减一不小与忽有所悟，改用生黄旗六钱知母八前潍坊数据减轻，又加单身当归个三钱连服实际全域以后，繁育阴虚有热之争，其稍有根底，可挽回者与方中重用黄旗之母卧布随手走向，使之书和卖法为朔指七八治为不治之卖者，非确论一干人丙天地之气，以生人生之气化及天地之气化

太阳所至为寒府为归，藏丝化之长也，则因所致为生为风，摇少阴所致，为荣为行见太阴所致，为化为云郁少阳所致为长为凡鲜阳明所致，为收为物，入太阳所致，为藏为周密气化之常也

语气化，武风气化，三寒气化，一为正化日其气化所致的疾病，滋天湿土之气所致的宜用苦温中孕封木之气所致的一用新闻，在全含水之气所致的一用干热，这是这两年药食方面适宜的情

风气化八氢气化四火气化二为正化日其气化所致的疾病，丝天丰木之气所致的一用辛凉中韵造青之气所致的一用酸核在全相火之气所致的一用咸寒清泻，这是这两年药食方面适宜的情况

所谓彷徨注存尿液是指最终随意代谢产物有肾的气化作用，送至彷徨在旁，在肾气化作用的调解下，维持彷徨，正常气化的作用，形成尿异库存于彷徨之中，通过彷徨，气化作用，控制彷徨的开合

畜生到就在眼前，鬼差毫不犹豫地十分麻利的就把刚才那个人推了下去，学会看到了一幕从来没有见过的画面人慢慢的在转化，慢慢的在气化补一会儿，功夫人消失了，只有一团气转世轮，网道人格用天地气化中来，又回到天地气化中去

此相当于乾卦之后，天而福天后天而奉天时在此天虚待着气话，说而无人心性之与天不及是一然亦须纯助无人之本，心而不放，死放失养，助无人之道德创造之性，而不着史上使能视天而奉天及其一体而化，则天之气化及无知气化无知性体存异不与之所显，天时之韵及无知韵，知己奉己知奉之分明而先后天至，亦荣而为一

少阳之气，滞为热化之腹，气化尽而外达，阳明之气滞为肃杀之府，生发之气，变更太阳之气质为寒化之府，阳气收敛而归，藏厥阴所治为生，为风摇少阴所致为荣为行县太阴所治为化为云雨

首先，我们讲白蜡金和拆穿金白蜡金是太阳含水四天太阴湿土在全中月为太过的金月，天寒地湿，空气清凉尽浅，清凉煮燥，取下为白蜡金，正常气化为雾露不散，秋风萧瑟，已常气化为金旗