为政篇第二子张学干禄米小圈

论语里，孔子如果叫一个人诗，并非称呼老师，而是指专孙诗子张学干禄，也就是子张向孔子请教，如何谋求官职。正奉禄子张刨了问孔子，您当年也是当过官的，您给我讲讲官场之道

历尽大臣至胜先师孔子李靖大臣制胜先师，童子先师孔子为天地立心为生命，立命为往圣，即绝学为万事开太平论语子张篇第十九子张曰事见微致命，见得思意近似近上似哀其可已矣

今天我们讲论语第十九篇子章第二章子张曰值得不红，信道不堵，焉能为友焉能为无就是子张说值得不红，就是你手中有着德性，你觉得自己内在的修养不错，但是你不能够把它发扬光大

这一讲是为政篇当中的最后一讲了，等于就是我们整个为政篇讲完了，我们想在刚接触为证的时候，我们会感觉为政应该有教我们如何去当一个好官，如何当一个皇帝，或者说我如何把官位读过来

以下还是干禄中的种种分隔，首先论六九弟录九弟者取路后，二臣如假路，在营饮之后，第二个是子子，就是录九弟物己之人，既忘于丙丁，没有录九弟预知者，主高官常数资产丰荣

孔子也是一样，他从学而实习之告诉你，开始第二篇叫为政以德，也就你的学习要应用，在生活中要应用在人群中，你的学习要学习是道而道，要落在德里面，那这个时候，所有的生命里面，所有的人有一种人格有一种情怀

为政第二，例如三遍子曰为政以德，譬如北辰居所而众星拱之，子曰诗三百一言以蔽之，曰思无邪，子曰道之以政齐之以行，明媚而无耻，道之以德，齐之以礼九耻。且格子曰吾十有五而至于学三十而立，四十而不惑

为政第二子曰为政以德，譬如北辰，居其所而重心统治资源十三百页，以蔽之曰书写资源，导致以正其之，以心明理而无耻，导之以德，其之以理由是切割自约五十又五而至于学，三十而立，四十而不破五十二至七十二

和卢孔子对渊子为政燕，用沙子玉山而明，善宜君子之德风，小任这的草草蒜汁封闭子张问是何卢斯，可谓之达依子渊和在，而所谓达者子，张对渊在放壁闻在家壁闻子院是温也飞达也

嫉妒论语直落第十三，现在讲直落第十三篇。以连贯的观念来看，这篇文章是针对胜论为政篇以后所做的发挥就是说一个人学问的内在修养与问用，当然包括了过去所谓做官的学养，来自做人与做事的道理

无求被誉一人十一周有瓜室佛达博士中突中忽书页，书下既遂来寄货子张篇第十九一子章曰视见微致命，见得思义，即思即影放和哀桑子来其可疑。二子张曰值得不红，心道不堵，焉能为友焉，能为无三子，夏之门人问交于子张

二零二一年十二月，二十三国学诵读论语于维镇第二子张学甘露几月多文圈一盛嫌弃言，其余则寡由多见，缺带性盛行，其余则寡悔严寡，由行寡悔，路在其中已开工未约，合未已则民服

子张第十九第二遍子张于世间为致命见德斯义祭司敬丧司爱，七可以子。张曰值得不红，心脏不堵烟，能为有烟，能为无此下之门人敬教育子。张子东曰子夏云和对决子。夏曰可以舍与之，不其不可舍拒之

如果识字了，我们老是有另外一种想法，我就我们老师就有小的教学方面，很有意思，就是你。我们老师在带孩子读书的时候，发现他这段儿不熟论语为政篇，第八句他不熟而另外一个小孩子

记住食物学完了以后，如果说你综合能力没有更充分的时间来学习的话，说时间比较少了，不太够用了，怎么办，直接学综合能力的第三篇消防设施的一个内容，因为它的第二篇跟我们的基础食物的第二篇几乎是重合的