为政篇第二子张学干禄米小圈

论语里，孔子如果叫一个人诗，并非称呼老师，而是指专孙诗子张学干禄，也就是子张向孔子请教，如何谋求官职。正奉禄子张刨了问孔子，您当年也是当过官的，您给我讲讲官场之道

很高兴和你一起来读论语，每天读两则听听孔子和他的弟子怎么说，今天我们来读为政篇的第十八则子张学甘露子曰多闻屈宜甚言，其余则寡犹多见，缺待甚行，其余则寡悔言寡，游行寡悔，路在其中矣

为正篇第二为正包括二十四章内容设计了孔子为政以德的思想，如何谋求官职，从政为官的基本原则，学习与思考的关系，孔子本人学习和修养的过程以及对孝替等道德范畴的进一步阐述

历尽大臣至胜先师孔子李靖大臣制胜先师，童子先师孔子为天地立心为生命，立命为往圣，即绝学为万事开太平论语子张篇第十九子张曰事见微致命，见得思意近似近上似哀其可已矣

以下还是干禄中的种种分隔，首先论六九弟录九弟者取路后，二臣如假路，在营饮之后，第二个是子子，就是录九弟物己之人，既忘于丙丁，没有录九弟预知者，主高官常数资产丰荣

这一讲是为政篇当中的最后一讲了，等于就是我们整个为政篇讲完了，我们想在刚接触为证的时候，我们会感觉为政应该有教我们如何去当一个好官，如何当一个皇帝，或者说我如何把官位读过来

今天我们讲论语第十九篇子章第二章子张曰值得不红，信道不堵，焉能为友焉能为无就是子张说值得不红，就是你手中有着德性，你觉得自己内在的修养不错，但是你不能够把它发扬光大

我觉得就这个子张第十九这个开篇的几句语录而言，特别是子下之门人问焦鱼子张不仅可以看到子张的胸怀气度，更是可以看到子张非常重视人道的攻心实践。因此，怎么可以说子张他子诗外表好看，内心难以达到人，还需要同学增深的帮助

是围绕为政的理论语实践展开的，以为政以德的总原则来开篇，讲到人心难测，思想无疆界的现实，引出道德引导，礼仪教化，孝剃培根的归心善法，继而讲为政者识人用人讲治学与为政实践的方法态度，讲文化，自信与坚守的为政大义

孔子也是一样，他从学而实习之告诉你，开始第二篇叫为政以德，也就你的学习要应用，在生活中要应用在人群中，你的学习要学习是道而道，要落在德里面，那这个时候，所有的生命里面，所有的人有一种人格有一种情怀

在论语里有一篇专门记录孔门弟子的是第十九篇子张篇虽然叫子张，但他只是因为这一篇的第一章是以子张开头的，全篇里记录最多的还是子夏，因为在孔子的弟子里，除了颜回曾子子路这几个大弟子之外

为政第二，例如三遍子曰为政以德，譬如北辰居所而众星拱之，子曰诗三百一言以蔽之，曰思无邪，子曰道之以政齐之以行，明媚而无耻，道之以德，齐之以礼九耻。且格子曰吾十有五而至于学三十而立，四十而不惑

为政第二子曰为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之，子曰十三百，一言以蔽之，曰思无邪子曰导致，以正其之以行明免而无耻，导之以德祺之以礼有耻，且格子曰吾时又吾而至于学三十而立

和卢孔子对渊子为政燕，用沙子玉山而明，善宜君子之德风，小任这的草草蒜汁封闭子张问是何卢斯，可谓之达依子渊和在，而所谓达者子，张对渊在放壁闻在家壁闻子院是温也飞达也

这第七十八、七十九、第七十九第二为政，第二子曰为政以德，譬如北辰居其所而众星拱之，子曰是三百，一言以蔽之，曰思无邪，子曰导之以政齐之以兴民免而无耻，导之以德，齐之以理，由之结合