聊斋志异之百狐夜行

豆蓬瓜架雨如丝，廖英艳作人间雨爱听秋坟鬼唱时，蒲松龄希望王世珍给聊斋这一写序以提高聊斋志异的知名度，王世珍最终没有给写，这也可以理解台阁重臣给穷秀才的鬼狐使写序

谈及矛盾的互相转化时，就谈了神话中的许多变化，例如山海经中所说的夸父追日淮南子中所说的易社九日西游记中所说的孙悟空，七十二变和聊斋志异中的许多鬼狐辨人的故事等等

谈及矛盾的互相转化时，就谈了神话中的许多变化。例如山海经中所说的夸父追日淮南子中所说的亦设九日西游记中所说的孙悟空，七十二变和聊斋志异中的许多鬼狐辩人的故事等等

聊斋志异，用拟人化的手法讲大量的花妖，狐仙，牛鬼，蛇神作为故事的主要人物，利用超现实的力量写正义，战胜邪，恶写真情，战胜虚伪且公正战胜贪婪，抨击了社会的黑暗，寄托了自己的理想

若野刚过，而中线儿夜行六余网乃分大过之时，大野灾像因为怎面目大过经济努力不济，顿时无闷除六进埋猫无救，相约近白毛，如在相约九二夫人的老夫的亲女妻狐狸相约老妇女妻过瘾相依，夜九三动脑中相约过剩人群不可救也

我就可以想到，电视里面正在放一些妖魔鬼怪的故事，我的电视上面突然钻出来一个狐狸，用这种方式，我们可以想到聊斋志异第九个花瓶对应的是官场限行记，我可以想到花瓶上面照的一个官服

这样日复一日，年复一年，蒲松龄收集到了许多民间，故事经历几十年，他终于写成了文明中外的短篇小说集聊斋志异。这部著作可以说搜狐谈鬼的表现方式，社会的黑暗进黑暗面进行批判

蛇耕比云创作出著名的文言短篇小说集聊斋志异，简称聊斋俗名鬼狐传，题材非常广泛，内容极其丰富，聊斋志异的艺术成就很高。他成功地塑造了众多的艺术典型人物，形象鲜明生动，故事情节曲折离奇

要知坚持高河洞湖，心下有弹影邪秋邪之满目眩脉成玄者狐灵桂枝白毒丹瓷堂主之狐灵，桂枝白毒，丹丝堂皇狐灵四粮，桂枝，三粮百分之，三粮至八那上四个医学六身九尺三升去朝风三伏，一下病地子女悬饮泪痛脉称而选者水枣汤主之

浮躁夜行而避雨的夜行，蓝脖子可以问无女女之间的那如此和眼无为，不敢以圣人之财物，由圣人之我生知道无圣人之财物，有圣无语教之书，结果为圣人，以圣人之家教是鱼人认识不该。网影视剧萧萧传说你是不该网的人为意义

他个人创下了不少典故，被当作反面教材的居多，譬如锦衣夜行，木猴而冠攻下咸阳后部下建议他定都四赛险阻的关中，但他认为富贵不归，故乡如衣锦夜行坚，持定都四战之地的徐州

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由于他们的大量的作品流传下来，使他们的生平事迹都是班班可考，那可以考证关于这个，咱们后面还要做一点介绍好第二节聊斋志异的思想内容，讲到了聊斋志异现成作品四百九十一篇

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