万物长生之生命之子

万味万物毅力，生命，毅力全身，自然本能无念，亦能游行书房冉冉本能慈悲自信，新型包容正向美好，长生永恒，常反复行，聪实聪能，自然而然习性本能善的意愿，勇的习性自然生成闲生长生永得习性，自然生成，聪实的垂直，抽死的牵性，自然长生，自自然永恒，长生永恒

吉斯的道理老子在这里所表现的天地的吉斯，同时也正是天地的至公南怀瑾先生进一步阐述从万物个体的小生命来看，生死仿佛是极为不幸之事。但从天地长生的本位来说，生生死死只是万物表层的变相，万物与天地本来便是一个同体的生命

长生奥妙，神奇的规律，二无边际至空诞生，宇宙生命，万物万灵的本源空悟空有生有选，不选，真真空妙，真妙其真，其律自然之道，妙自然心道新的自然规律，新的本源，新的源起新的天运

他周变于天地空间之中，又独存于世间流变之外，他混同一切，分别又演化万物众生悟道就是从万物演化的轨迹中去学习天地，生生不息的模式，改善自己的生命，体验，长生不老，可持续发展

湛西似祸存，无不知谁之子，相帝之先倒，充而用之，或不盈冤，惜似万物之宗座继瑞解积分何继光同继承湛西四祸存，无不知谁之子，相帝之先道，冲而用之，或不盈冤，惜似万物之宗

则无不为道，冲而有之，祸而有之，祸不已而有之过，不应晕渊溪寺万物之中所其锐解其分，和其光同西城暂息是获存暂息是获存，如无故之谁之子的向帝之先，天地不仁，万物以万物为穷狗

延长生命的灵丹妙样，夫妻二人坐着这辆载着他们命运的闪亮，喷起马车，在欧洲主干道上往复来回除了马儿的变化之外，还有一些变化值得注意。这位自然的不幸之子在所谓的超自然科学中的进步，赶不上他对人类科学方面的进步

素书原是上帝一副道德，任你无者一天也。道者，人之所得是万物，不知其所得者。人之所得，是万物可得其仁者，人之所心，有自为自应之心，即成正义者，人之所欲，长生法恶，以立功立

服务云云各复归其根，如此纷繁的万物，他们都是天地之子，天地则是大道之子，天地万物，他们生死循环的演化都是大道所推动，他们身出于道，化平于道，此入于道，莫不因道而生，莫不因道而化，莫不以道理身

战系四祸存，无不知谁之子，相帝之先，倒充而用之，祸不盈冤，系死万物之宗错其锐解积分何其光，同其臣，战席四祸存，无不知谁之子，相帝之先，倒充而用之，祸不盈，冤系四万物之宗，错其锐结

越想着长生不老而保养生命，锦衣玉食的人越是不能长生不老，甚或是病患煎熬，越不想着长生不老而不去保养生命的人，反而越是长寿，身体越是硬朗，人类是不能够离开人间的，但是如何才能够抛弃那些世俗的烦恼痛苦

越想着长生不老而保养生命，锦衣玉食的人越是不能长生不老，甚或是病患煎熬，越不想着长生不老而不去保养生命的人，反而越是长寿，身体越是硬朗，人类是不能够离开人间的，但是如何才能够抛弃那些世俗的烦恼痛苦

如唯无为，则无不为道，冲而用之过，不过不迎冤惜似万物之冤，惜似万物之中，作其锐解其分何其光，同其成占赞惜四寸赞惜四或存弧部之随之子，向地之先，天地不仁，以万物为主

如唯无为，则无不为道，冲而用之过，不过不迎冤惜似万物之冤，惜似万物之中，作其锐解其分何其光，同其成占赞惜四寸赞惜四或存弧部之随之子，向地之先，天地不仁，以万物为主

越想着长生不老而保养生命，锦衣玉食的人越是不能长生不老，甚或是病患煎熬，越不想着长生不老而不去保养生命的人，反而越是长寿，身体越是硬朗，人类是不能够离开人间的，但是如何才能够抛弃那些世俗的烦恼痛苦