悟道至极

孔子就接着说至极之人，能守之不装，以利之则民不敬好你内在心性功夫有了，你能明道悟道也能实时心归于忍人，能守住心性功夫已经具备了，里面也没问题了，但是心性轮长是一体的

王阳明在农场悟道之前是见山是山，见水是水龙场，悟道的时候是见山，不是山，见水不是水龙场悟道以后进入知行合一的生命状态，叫见山海誓山建水还是水，这个时候叫务后起修

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网址精灵法则阳明心学智慧记作者，即国立东华大学共同教育委员会主委，接大一不分析学士，班主任陈复教授第一百四十条申前悟道与史前悟道阳明先生曰闻有于学者，病目契机胜忧

怀素后来也结交了一些书法，名家在交流中习得精妙之处，怀素擅长中封笔，下笔时竟是喷薄而出的气势，虽驯集至极少出现失误怀素的狂草，率性真切，书写的内容不理未尽快杜。这也是怀素草书的高明之处，是他与多年清修中悟道的我怀素的书法成就。最后事业的影响或为深刻在练就一生绝学的道路中

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已有私欲，即便之觉自然融注不得已，故返一豪私欲之盟，指责此之不利及私欲变退，听一毫客气之动，指责此志不利即客气，便消除果代新生则此治其不代呼心声，则此至极不呼操心生则此至，即不操杜牺牲，则此至极不杜愤心生，则此至极不愤

若是望用神，是生福士尧的所测之士，为兄用神克制士尧用神是生服侍尧的所测之士，为吉用神，是克制士尧的所测之势，为凶士遥望至极，祸若至极时，顺势咬之，性断世之极凶，即势望至极，用神声服侍尧以极端克制士窑以胸段

一个人成就之后，德行养成之后，乃至于我们所谓的顿悟之后，悟道之后的一种期待，好像一个人悟道，成为君子，就变成一种超越普通人类变成无所不能的一种超人一种通人什么都会

或待先生，则此致其不待呼心声，则此志即不呼操心生则此至，极不操度心生，则此至极，不度愤心，生则此至极不愤贪心生则此至极，不贪傲心生则此至，即不傲色心生则此至即不色，概无一息而非立志择之时无一事，而非立志择之地，故则之功，其余去人欲犹如烈火之疗毛

老百姓都吃饭，睡觉要是吃饭睡觉，能餐蚕屋到了，那所有人不都参悟道了，难道您的参禅悟道和我们的参禅悟道不一样，打足残实际，小不一样说对了，确实我的吃饭睡觉和你吃饭睡觉不一样

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做佛事有以菩提树做佛事，譬如释迦牟尼佛在菩提树下悟道，那树本来不叫菩提树，因为佛在树下悟道而叫做菩提树，由以佛衣服，卧具而做佛事，有以佛的衣服和卧具做佛事的经典上记载佛在世时有个弟子