我欲成神之百美图

为其心之从不天理而无神，欲则我之欲为圣人，意为在于此心之重乎，天理而无人欲而欲此心之从乎天理而无人，欲则必去人欲矮成天里物去人欲矮存天理，则必求去，人欲而存天立志方

苦之欲明，明得于天下者携治齐国欲治齐国者携其欺家，欲其欺家者携修七神欲修七神者，携证七行欲证七行者携成起义，欲成其义者携治直在格物路格，而后直至而后一成而后行政而后生行生修，而后加其加其而后国治而后填下平自田子，以至于数人一世皆以修生为本，其本外而默智者否

之所先后则尽道宜不治愈敏敏的欲天下者，先治起国，欲治起国者先起起家，运气起家者，先修起身欲修起神者，先正气心与正气心状先成几亿与成其一则先治其之，正值在葛物无格而后置之

养后人的富有本末是有真实之所相后走近道义，我治愈明明的于天下者先自己过，与自己活着，想起去讲一起其佳者，相修其神，欲休起身者相见其心，欲正其心者相乘起义遇成起义者，先自其之

古之欲明明得于天下者，先治齐国，欲治其国者，先其其家，一渠七家者，三修七神，欲修其身者，先正气息欲证七心者先诚其意，欲成其义者，先治其志，制止在格物物格而后之志

预期齐家者先行其身，欲修其身者，神成其意，欲成其意者，神至其之置之在格物物格而后置之，而后一成已成而后新政而后深修申修，而后加其而后国制国志，而后天下品自天子，以至于数人仪式皆以修身为本

监视竟是未发生，而些文者孕育，鉴于所告者皆死凡君之所欲，批欲情神之所欲，攻人之所欲杀，必先知其首相左右夜舍者，门舍者舍人之姓，名令无见，必算之所知之，避所敌人之间来见我者，一而立之，道而舍之，大舍之，反过反线可得而用也

帝曰给予三阴三阳，或者奈何诡于居曰子午之岁上念少阴丑欲之岁上念太阴，阴神之人神之。岁上见少阳茅有之，岁上见阳明。陈徐之岁上见太阳。四亥之岁上见厥阴少阴所欲飙液厥阴所欲，中液厥阴之上，分气主之

大学知道在明明的在清明，在至于至上知此而后有点定，而后能进进，而后能安安而后能律，而后能得忽有本末似有真事之所相后则尽道义果子玉明明得与天下者相至，起果欲致其国者先起起家，欲起起家者相休其神欲修其生者相证其行欲正其先者相承其意欲成其义者相至其至，自己在格物狗我后资质至之，而后亦成而后新政先正而后生修生修而后加其而后国志国之而后天下品自天自一致于术人亦是皆以修身为本，其本乱而墨至者否

人谈本身之志，既是谈圣贤之志，不为神神之美欲之战时，脊柱得往地追逐最贵章不凡，进行神神以上设不见其人，这可取爱之可见，爱成就之分为之假，见分为之分为北起屋，还有分起半或使之神秘而后裔

如相不用，闪尽幽深，随之来物，非天下之至经其俗，能欲辞三无以变错宗其术通其变，随成天下之闻极其数，随定天下之相，非天下之至变习俗，能与欲辞，以无尊也无为也。依然不动感而随通天下之物非天下知智神情俗能语欲词夫，以圣人之一之而言也

又厥阴木签证则少阴未得升天水运以治其中者，君火欲生而中，水运亦之，生之不前，即清寒附作冷声淡木民病扶阳而内生烦热，心神经悸，寒热兼作，日久成欲即暴热乃至赤峰种艺画艺

我有善好让而不下，好意着我有好意，其实不肿的眼，我有胡故财非奇才的严孟县。此院须马成神，不善于记住乏病之家，不须牛羊百生之家，不须聚炼之城，欲求聚炼之城，你有道成

一先修其身，欲修其身，长先占其先略，占其先长，先朝其意，欲成其意见，先置其之置之代格物物格而后之置之，而后亦成异常，而后心脏生消而后加急，果治天下神四天子，以至于数人一世间以修饰为本

现在我们要补充讲解一下关于孟子由性善大，丈夫精神，最后她提出了其实人生，还有六成境界来看，可欲之为善，有诸己之谓，性充实之谓美，充实而有光辉之谓，大大而化之谓盛