恶业流刃

他说我们一般凡夫虽有烦恼，不算太饿，是染污，不正法，烦恼，里头可能发生恶业，那么我们凡夫有时候烦恼，有时候做恶业，有时候也做好事儿，布施等等，而不具体烦恼，跟善法不会同时来

大运至兄弟之位，指的是主胸塞气塞，时尚洋刃的话，岁月偏正之才生凶祸洋刃赛时尚流年太岁，遇到正才天才为凶祸镇官月上望的话富贵双全，片关时尚，碰到的话无情有祸才归望地无破

成绩在灵魂里的也就是思想，一定会作为现象呈现厉害，实行利，他把你存在的灵魂离的恶业作为现象呈现出来之前就消除利他行为，有消除恶业的作用，在自己一个人谋生尚且不用的

根据普贤上市演教中所说，如果我们每天念诵二十一遍，百字名恶业博会增长，如果每天能够念诵一百零八遍百字名，一天所造的恶业全部可以亲近，每天念诵百字名，忏悔自己的业账非常重要

顶礼之后，开始回想自己在过去的这一天当中是行持了善业还是造下了恶业，对于所行持的善业应该欢喜，并将功德供养给上师三宝对于所造下的恶业，要立即念诵金刚萨多百字名忏悔

佛学观念认为，我们凡夫的深口译随时都在造恶业深的恶业，有三种沙道吟是身体的行为，现代人生活将享受一讲享受，就离不开沙道吟，你要吃好的就造砂叶，我们的生活用品都是靠别人的劳力来的

功德越大，恶业当然亲近了，认为修行有进步而起心，动念处处还是在三界里头有染污，还有贪掺之慢等等的染污，恶业的念头不断地在起，自己还觉得功夫很进步，那不是自欺欺人，谁都不受你骗的，只有自己骗自己善业

看看身边那些修道者，看看自己反省，我们是在修道积德，还是因为虚妄无名暗造恶业而不知，或者自己知道暗造恶业，只是被名利所迁，身心不能自主修道的解脱，学佛的解脱都会体现在伟大圆满的智慧上

若自己有以上所举的一条或者两条，乃至多条，赶紧要警觉，因为已经有现象现前了，赶紧要察觉反省自己的过失恶业是不是哪一条犯了过失，哪些恶业相当严重，要赶紧回头断恶修缮，发奉图强

即可消灭，永远不再犯弟子等，从前念经念及后念念念不被嫉妒，然所有恶业嫉妒，诊罪，息阶，忏悔，愿一时消灭，永不负起弟子们从前现在未来，每一个信念都不受嫉妒，这种嫉妒之心的污染，以前所造的这种恶业嫉妒等等的罪过

二，之后开始回想自己在过去的这一天当中是行持了善业还是造下了恶业，对于所行之的善业应该欢喜，并将功德供养给上市三宝。对于所造霞的恶业，要立即念诵金刚萨多百次名忏悔，根据普贤上市演教中所说

由于肃氏的恶业在要判还没有判定轻重果报的这个当头还有个机会，现在仗着施舍他所爱着的东西以及为他读经的功德，命中以后素是极重的恶业，乃至五无间罪都能永得谢托，而且从此所受生的地方常常知道宿命

言行主要受思想意识控制远离异的恶业深口液自然就会清净易的恶业，包括为贪心，泰心，邪见，时刻提醒自己对峙，贪心，害心邪见，可以有效制止自己身心上饿得发生就外境的恶，或者说他人的恶性而言

婆罗门女心里面考虑着考量者度量者，想想他的母亲一生所燥的恶液应当会他的母亲会随着他造的恶业流转，随业流转，必躲恶趣，必然堕落到恶道去，非常孝顺，干嘛碎麦体碎脉加宅，广球香花集珠工具

心灵感受，一旦失去意识，理性的制约，内心自我感知，犹如喝醉酒的醉汉就开始四无忌惮的黄野宣泄心灵感之中习气凝聚，体验成为业绩夜随心灵开放，解脱或封闭执迷的程度，展现出善业与恶业境界，善业与恶业