你是我17岁的人间理想

你的耀眼的袍服可以不必穿了，你的洁白的天使的翅膀，预备飞翔出人间到天堂的不便，在你的慈母跟前自由的开阔，你的理想的亭台，你的理想的楼台，亭阁也不轻易的放进这二百年的老屋

庄子对于人间市的社会理想向国是毫无幻想的，自我的角色定位也绝不以道德性的人格主体来自对于这个社会的现实，只是把它放在更广大的天地，万物当中的自然意义来认知，那么自然本是完整自在的，纷纭的是人间事，人间纷纭都由他去

然而，现实主义并非不表现理想，但他们往往通过对现实生活的真实，具体客观的描绘，通过对生活本身的本质，规律的揭示来表现理想，而不会像浪漫主义那样为了表现自己的理想而创造一个理想的，甚至人间没有的世界

孟子有人皆可以对不对，每一个人通过修炼都可以查到很尧舜那那么一种状态，因为尧舜是理想人格的地方，人间可以为尧舜的话，就意味着在现实的个体与理想的人格典范之间并没有不可预约的活够，我们每个人都可以通过修炼

在道理上的修行以及在人间，我觉得人世之间在社会上面的修行是最难的，因为你可以碰到方方面面的人，每一个人都是身怀绝技，每一个人都有他的经验，都有他的人生过程，都有他的想法，都有他的理想以及他所需要的东西

正在畅想总有人逆风而行，当人间出现炼狱纵深者前仆后继，每个人身上都隐藏着巨大的能量，希望是人间的烟火，亦是长夜的星空，把理想扶在肩上，生死以置之度外亲人的牵挂，被所见最温暖的心房

古希腊的智者们的确痛抵所有人类的法律，但那不是因为他们玩世不恭，而是因为人间的法律不能近乎他们的理想模式及自然法，把法看成正常社会生活中的一部分，并在其中寄托了最高社会理想

那时的他已经是一句形式，走漏了人间的道路，漫长在有时，我们需要时不时回头卡去看一看自己的理想，是否还在自自己的信仰，是否还在永远铭记童年时光的渴望与青年时代的理想，不要在前行的道路之中丢掉了灵魂，把自己活成了一具空空如也的皮囊

国学阅读会的送走爱好者胡永俊非常感谢王华老师精彩的讲解，还有贩毒。下面我就试着跟读一下林徽因的这首你是人间的四月天，请老师执政，我说你是人间的四月天笑响点亮了四面风，清明在春的光艳中，你是四月早天里的云

希腊人追求这种内在的精神力量，因为每个希望人都想当理想主义者，他不当艺术家，他就没进而当了艺术家就要去道去天火做一回。普鲁米修士把理想的东西搬到人间来，要做一个现代的普鲁米修斯，他内心是无限激动的

难道你不准备回到人间守护人间的信奉你，可是这个世间驱魔正神眼下也许刚刚没有听清楚解铃还需系铃人，我去人间也帮不上多大的忙魔游心声，只要他的心魔没有了，他也就是一个能够守护一方的人间正神

逆风而行，当人间出现炼狱，众生者前赴后继，每个人身上都隐藏着巨大的能量，希望是人间的烟火，亦是长夜的星空，把理想躲在肩上，生死以置之度外亲人的牵挂被锁进最温暖的心房论是火车外呼啸而过的风，还是除夕夜飞翔

庄子所悟透的理想的人，生境界是物欲之外的恬淡，视情之上的超然本书，引导你以庄子的思考方式来认识庄子的观念内涵，探求庄子的智慧之路。第八十四章之可为而为原文古之智人先存诸己而后存诸人选自庄子人间事

正是我们心绪不安的时候，须知浮躁的社会心静者胜出内心，安静下来，多想一些人间正道，多思考人生的理想和追求，多琢磨一下拼搏的价值和奋斗的方向，读定心中的梦想，就能够摒弃烦恼，笑对人生

怎样做一个理想的教师，我想一个理想的教师至少要有三个条件，一是要有健全的身体，一个理想的教师体格要健全，怎样立怎样走，小孩子看了你都会模仿你的姿势，教师的利语走都要做小孩子的榜样