我欲为后

后门之所欲人之所欲弃帝之二女心一定是爱你而不足以解忧而六足以解忧树做人之所欲。而您舍味富有天下做的欢乐而不足以解忧贵人之所欲，人比我遇贵为天赐，贵为片子而不足以解忧而不也

生产欲少，饥荒欲多，盗匪遍地之后，凡不愿死于饥荒或匪杀的农民，也多放弃田地或入城市，或为盗匪荒地欲多，生产欲少，饥荒欲甚，饥荒欲慎，盗匪欲多，盗匪欲多，荒地欲广

在脾胃里头，阴阳不可发生一些疾病，说是一个以后天为本，一个以先天为本，这治病必法于引牙，而不能够离乎一个先天，一个后天我们看生病，有的时候就在以后天脾胃阴阳欲守，有的时候就以先天阴阳脾嘿嘿欲守虽火之阴阳欲守

赵襄子为了成全欲让的志杰当场脱下了自己的王袍，由士臣交给豫让，欲让接过王袍以后拔出佩剑，愤而起身，用剑次向王袍，并且仰天长叹天呐。我欲让总算为智伯报了仇，说完话欲让就自杀而死

父母生我无比，我欲无以我，欲不自我，先不自我后好言自文自口有言自口忧心愈忧心，愈以由事以由我忧心穷穷，念我录入民之无知无郭病，其臣仆哀。我人思于何从，云何从露沾污原纸沾污原纸为止无云水珠

我执意明明得以天下者限制其国欲止其国者限期起家，欲其起家者限休息是欲向其下，人者限量起限欲让其限者限上起义，欲上起义者，限制起置之可，再格无格，而后置之而后异常

此谓之国在亲戚家，所谓凭天下，在这去我这上老老二名星校上讲讲二名仙气上虚，故二民不备，是以君子有贤举之道的所有欲上物欲，时下所有欲下物欲时长，所有欲前物欲，先后走以后，物以存钱所有欲用物以交余，则所有余则物以交于用，称之为选举之道

弗若之矣，为是其智。弗若瑜曰非人，也曰孟子曰于我所欲也。熊掌亦我所欲也。二者不可得兼舍鱼而取熊掌者也。生于我所欲也，欲以我所欲也。二者不可得兼舍生而取义者，也生于我所欲

欲天下者，先治齐国，欲治齐国者先齐齐，家欲齐齐家者先修齐升欲修齐升者先证齐兴，欲证齐兴者先成齐豫成齐一者先治齐知之。在格物申希尔后加七二后国志国之二，后天下品自古自天子，以至于蜀人一世皆以修身为本，其本乱而莫知者也

与我所欲言，梦子与我所欲也，行等义，我所欲言，二者不可独见者。鱼安许熊掌作业争议我所欲也。意义我所欲言，二者无可同间守身而举。一周也致意我所欲永胜于深者，我不为狗得眼，只意我所无所物有胜于死者，我患有所不必言

将念我独惜念我，忧心兢兢，就是爱我小心爱我，想忧以阳暑，忧以阳父母生我胡母生，我欲不比我欲不自我，先不自我，后不自我后好言自口有言，自口忧心郁郁，忧心郁郁，事已有五

在主至善之者后，有定后能进境后能安安或能利率后能的物有本模式有忠实之所限，后则经到以我追明明的有天下者，先知喜国，欲知喜国者先其其家，欲其其家者，先修其人，欲修其生长，先征其性，征其日者先承其余

这些人干不之骨的中意，就算干部之骨有小有混，五大就有下月的高复之苦。之后我注意六四孕妇之谷，我鉴定谢曰欲为王为得，以六五个付之苦，又欲下月大夫，该夫有欲与称以得也

他的泪才是应流的泪，我也是至时欲开流泪欲少的一个人，但这一次却也真的哭了好几次，一次是半雾的姑母哭的，他为产后不曾复原，祖母的病一直瞒着他，一直到了祖母顾后的早上

欲知其国者先期起家，欲其起家者先求起真欲，正起其欲，修其身者，先证其心，欲证其心者，先证其意，欲证其意者，先治其之，直至在格物物格而后直至而后一成二后新政二后申修二后加其二，后国之而后天自己