天道衍圣

补充第五十一代衍圣公孔文远，孔元措，第五十二代衍圣公孔万春，第五十三代衍圣公巩督巩真，治第五十四代衍圣公孔思慧，孔思成第五十五艾衍盛功拱刻间，第五十六代衍圣宫巩西学第五十七代衍圣宫恐乐第五十八代衍圣宫孔公剑第五十九代衍圣公孔严禁第六十代赠眼圣宫孔承庆，魏袭风先卒

两者十五二亿天道之深化，虽然不为遥存，不为结网，不与圣人同其忧患，但在一本之下亦必须重视圣人人心之话语，已证实天道深化的全服印俊，以肯任天道及人体，以成其为真一本

天道运行而不停滞，万物得以生成帝帝王之道，运行而不停滞，天下百姓都归顺圣人之道，运行而不停滞，四海之内都复顺服，明白自然天道通晓圣贤之道，又对帝王之德无所不通的人人天下任天下人，随性自为

又所谓体现天道，也只是把天道之可以透露于心中人中即道的理性中者而体现之，并不是说天道的全副意义或无限的神秘全部体现出来，鼓中庸云及其制也随圣人有所不知，有所不能

一九三五年，也就是民国二十四年，民国政府取消衍圣公的称号，改封为大乘制胜先师，奉司官孔子弟七十七担，孙西丰三十一代衍圣公孔德成称为末代延伸宫首任大乘制胜先师封司官

为诗与万物以造化之德而不鞠躬。圣王治理天下，也不应该把天下据为己有，而应该话语天下负债百姓而不鞠躬为而不是圣完治天下，辅之以天道而不贪天之功，为己有攻城而服居天道，化育百姓

合于天道的闭合，关键门栓圣洁合于天道的捆绑绳约绳子约束一文和于道的计算是不用逐签计数的，合于道的闭合是不用门栓锁住的，却找不到破绽，可以将其打开和于道的捆绑是不用绳子约束的

无私无为，人道为无私，正因为圣人无为人道，所以天道才能无不为天道，无所不为，天下万物皆成万物皆兴，如此才能成就。圣王之功，是以故能成其思天地不自身，不自化而生万物化万物

天道显著，人场足用五万万，不遇圣人，有一细于让人体之以为，即兴善少散尽，恰如天道，人理之为深化之理，实现之理，而张助之于己生中，亦为内在与人的实现之理，则不能有患由自己不能尽兴进行，不能开拓变化

南宗第七十一代衍生宫孔赵焕，孔赵选，南宗第七十二的衍生宫孔献培孔献坤，南宗第七十三代衍生宫孔庆荣，孔庆怡，南宗第七十四代衍生宫孔梵浩，孔繁豪，南宗第七十五代衍圣公孔祥柯，孔祥，凯南宗第七十六代衍圣公孔令仪自武孙于光绪三年一八七七年

当然，圣人不是一般的人，圣人是人里边的最好的一部分人，他们身上当然会有德得志于他们平时的敬德修身，他们能够苟育心欲与心，他们能够得到天道这一部分天道在他们的有些事情上表现出来，就是不适而得从容通道

然而，生生死死均不由我和外物绝境，都是由天命绝境的人的智力起不了作用，因此深奥无忌，天道能够自然聚会，迷茫无忌，天道能够自然运行，天地不能触犯圣人，智者不能干扰鬼怪妖异，不能改移天命

睨天下之大，本知天地之发以敷衍有尊重。今天元元情人浩浩几年，狗不过上面甚至打天道的。其实我能知之誓约，一经上九雾崎文具也不君子道二人和日战小人之道，德人和日文君子道但而不厌，简而文温而之

如果以道的准则来看待，才能天下官员就能各司其职，尽职尽责地把自己的工作干好，天下就得大致了而已，到犯官那么就万物之右，背天道无为万物才能闲游自己迎娶自己的本性繁衍不已

孔公城南宗第五十九代衍生宫孔言晋，孔言绳，南宗第六十代衍圣公孔承庆，孔城美南宗第六十一代衍圣公孔城旭，孔洪泰，孔鸿章南宗第六十二的衍生宫孔文照，孔文音，南宗第六十三代眼神宫孔真干，孔真宁，孔真韵，南宗第六十四大衍生宫孔上贤，孔上甘南宗