殊途莫问归处

东方哲学各家跟孔子说的一样同归而殊途，道路不同，每个人的思想习惯各有各的想法，最后归到什么天下同归而殊途一致而百虑，其里只有一个没有两个那个能够思想的佛家叫做空道，家叫清净

人生无处不保险，虽然保险的过程和投资理财无关，但目的就和理财殊途同归，提高人生品质说的极端点。投资风险是可以规避的，顶多不投资，但人生的风险却无法规避影响人生的风险，很多被抢劫，生病，交通意外

莫问无归处，我自己并不是生性喜好，风尘生活之沦落，风尘是为前生的因缘所致，花落花开，自有一定的时候，可这一切都只能依靠思妻之神东军来作主，总有一天会离此而去，留下来又将如何生活下去

自己所习虽也神妙，一则以前所习，只是皮下而妙，以真人传授，乃是玄门正宗。尽管殊途同归，到达几处威力一样，或许还要加肾，但需先顾根基，循序渐进，功利不到灵效变差，不可以后先倒置，勉强得来

另外，学校还处着个不咸不淡的男朋友，每个决定似乎都面临着异地殊途同归，全部都指向了分手，走哪条路都有不舍和顾虑，想出河追求梦想，又怕丢了现有的爱情，留在爱情这边，又怕漫漫人生路上心有不甘，怕凭借夫妻百日哀

从这个意义上去体会作品两种说法似乎就可以殊途同归了之一，让人们从另一外一个角度认识诗经诗三百中并非仅有风花雪月，诗赋怨女风花雪月里也有大寄托了我国鲜明的理想，寄托了做人，处事，甚至为政的理想之道

第五章逆曰冲冲往来服，从而施指曰天下何施何律天下同归而殊途一致。而百利天下，何时和绿日往着月来月往着日来日月相推而临生烟寒，往着暑来，逐往着寒来，寒暑相推而睡成烟

辟曰匆匆往来蓬虫，而是指曰天下何时何律天下同归而殊途医治而百率天下何时而何率，日望则越来，越望则日来，日夜相推而明寒往则暑来暑往，则寒来，寒暑相推而睡成烟亡者趋也

第五章亦曰匆匆往来，蓬虫儿师指约天下合师合律，天下同归而殊途以至而百律天下合师合律，日往着越来月，往着日来日月相推而明生烟寒，往着暑来，暑往着寒来，寒暑相推而睡成烟

比比毕竟不是死，总有相会的时候，离多醉世东西流水终结两相逢，便是由肝而发了，随往低处流，尽管千回百转东西印象，而最终会会留一处地流水，欲人之灵气。这里取其终极与殊途同归的美好结局，尽管流水不起，可能暂时带去，屡屡相思之苦

因此，在其他五家之上，刘星和司马谈不同他是一位儒家，在汉书易文制的激烈里，他列举了十个思想流派，他也援引了司马谈所引的易大传说一书所说，天下一知而百虑，同归而殊途

或积之利心勿恒凶，易经细直下传第五章一曰匆匆往来。彭崇，而是子曰天下，何时何律天下同归和殊途，以至而百利。天下何时何利日望则越来，越望，则日来日月相推而明生烟寒莽则暑，俗往则寒来

太史公学天官与唐都受益，与杨和习道论与皇子太史公侍于建元元丰之间，闵学者之不达其意而失倍埋论六家之要，旨曰亦大船天下一致而百虑，同归而殊途，抚阴阳辱，没民法道德

一曰冲动往来，同种而思之曰天下何思何虑，天下同归而殊途，以至而百虑天下日往，则以至而百率添加合适合率，日往则越来，越往则日来日月相推而明生烟寒往则出来，暑往则寒来

第五章议曰匆匆往来，蓬虫而失，指曰天下合师合律，天下同归而殊途一致而百虑。天下合师合律，日往着越来，越往着日来日月相推而敏生烟寒，往着暑来，暑往着寒来，寒暑相推而睡成烟