西方语言听力训练

为什么不要用西方语言学指导汉字和汉文教学一西方语言学不是一门普通通用的学说，西方现代语言学支付瑞士语言学家梭徐尔认为，中语言体系表意体系和表音体系汉字是表意体系

西方的特点是分析讲到语言和文化的源头或者基础，讲到西方的分析的思维模式，产生出分析色彩极浓的印欧语系的语言，东方的综合的思维模式，产生出汉语这种难以用西方方法分析的语言

广播的语言知识对于语言的特殊敏感都注定了周作人将成为一个语言艺术家，而周作人从学习西方语言的开始就注意同时引入西方的思维方式，以达到对传统思维方式的改造，这眼光就颇不一般

中文本是最薄的，页数最少的，也就是说，中文具有西方语言，我的其他语言难以企及的简洁明快，中国的方块子还超级的紧凑中文，还有其他一些西方语言难以达到的这种特点标识它有丰富的形象

中国语言一旦因为根一音之发，必表一完整之意，与西方之父不种族不同，以单音节为特征的汉语发一个音节就是一个完整的意思，与西方语言发几个音表达出来的一个意思明显不同

人家明白这俩花意思是一样还是相反的，你说语言都不一样，你怎么用一个中国语言来用西方的法律来管中国，我就觉得这事儿企业往下改，我们的文艺伟大的复兴，企业改一点点，把所有西方都烙在我们身上，烙印玻璃不是胡扯的东西，中国文化的语言结构就不一样，咱们中国足球队

吕碧松曾提出听力训练的作用和任务就是打好听力基础培养厅的技巧，培养厅的适应能力，培养注意力和开发治理听力的微技能训练观点是对外汉语教学听力技能训练中比较有影响的观点

首先，在语言方面，中国作为一个文明古国代表着东方，但中国的语言和西方的语言差异不小，在称呼，问候，表达等有明显的差异。在求人帮点小忙，比如借支铅笔问个路，传个话叫人来接电话等

把西方的思想史说成从词干变化到词语变化的转变的过程，而西方的思想史正是使现代意义上的科学能够支配世界真正普遍的语言性，在另一种意义上是诠释学的本质前提，几乎就像语言解释艺术的积极性和消极性的相对

理想读者本文摘要中国文字学是在汉字和汉文教学中产生和发展的，是服务于汉字和汉文教育教学的西方语言学，不是一门普遍通用，在学说引进西方语言学，给中国的汉字和汉文教学以及文化教育事业造成了极大危害

仅作为言语活动的依存物与负现象，西方现代文论众言轻义，立足于语言本体，在经历的语音中，心主义语言是存在的，家园语言是存在的牢笼，历史与共识，能治与所指等重要观念的洗礼之后

与其言辞传之象，须又分为翻译东方民族语言的，既翻译南方民族语言的象翻译西方民族语言的滴滴和翻译北方民族语言的逆信达雅，是清末新兴资产阶级启蒙思想家严复提出的翻译标准

即使在语言，文学系甚至语言系西方大学教育的传统观念，也是强调教授学术性的文学文化或历史语言学被认为不算智力教育着重技能训练的语言教学只能是其他人文学科的一部分或附属品

西方语言学家对欧洲以外地区的语言有了频繁的接触和了解，大量活生生的语言标本被搜集起来，由教会派遣到世界各地的传教士，在各种语言材料的搜集和整理方面也有着独特的贡献

不少学者不少西方学者都把语言看成开启人类社会文化起源和发展的奥妙的钥匙，认为语言是一种创造性的精神活动，不仅是语言为一种文化现象，称语言是一种文化和社会的产品，而且把语言看作是文化建设中的重要力量，认为语言和文化相互塑造，互相渗透，相互重塑