不为圣贤便为禽兽

只为世上人都把深深命字看得来太重，不问单死不单死，定要婉转，委屈保全，以此把天理都丢去了，冷心害理何者不为裸围了天理便与禽兽无异，便偷生在世上百千年，也不过做了千百年的禽兽

顿入老庄，一路，只有曾国藩走的一场老实坚定，他给自己立了这样一个座右铭，不畏圣贤变为禽兽，莫问收获，但问耕耘，把自己推入圣贤和禽兽的两极选择之中，破釜沉舟，不留任何退路

以此把天理却丢去了忍心害理何者不为，若为了天理，便与禽兽无异，便偷生在世上百千年，也不过做了千百年的禽兽，但是能破心中贼，像阳明先生一样开悟的悠悠几人菩提本无数明镜一飞台本来无一物何处者尘埃

以其德治的圣贤实质的禽兽，阿子盖或者药剂，也要发卫星天地再上鬼神南齐波，虽过的也没有天地鬼神时间灵芝重则降着北洋轻则碎起线符合可以不惧不闻事业闲居之地，只是朝染无罪，言之甚密，为之甚强，非该早落中南自己被人举破，不知以为一物的不邻连不为事业一起上嘴弥天

改过者既要发此心似骨，这事情与我同为丈夫比黑百事，可是我和一生满脸淡然，声音私信不易为人不知，傲人无愧最佳日乐于禽兽而不是知矣。是指可修可指的莫大胡子梦觉持之以人大义，以其得之，则圣贤失之，则禽兽而此改过之药剂也

想想古时候的圣贤和我一样，同为七尺男儿，为什么他们能够成为圣贤，流芳百世，而我却一事无成，沉溺于情欲，以为别人不知道，而私下做一些不易的事，还没有愧疚之心，一天天沦为禽兽而不自知

春烟改文网居而演周易祝您恶儿坐春秋，屈原放逐，乃妇离骚，左丘失明，却有国语孙子鬓角兵法修列不为千俗。五四川驴览使臣韩飞求情说难孤粉诗三百篇大地圣贤大抵圣贤发奋之而大的意思，圣贤发奋之所为作之

金玉祸福而远，祸为论行，善先许改过，但改过者第一要发耻心思古之圣贤，与我同为丈夫，彼何以百事，可是我会一身瓦裂，淡然成情，四心不易，为人不知，偶然无愧将日轮于禽兽而不自知矣

皆有或福而远，或微论行善先许改过，但改过者第一要发持心思，古之圣贤，与我同为丈夫，彼何以百事可施，我何以一身瓦裂，淡然成情，思行不易，为人不知，傲然无愧，将日沦于禽兽而不自知矣

抑郁民族以查秋号之美，不见女心往去知乎缘，逢今安祖以及禽兽而功，不至于百姓者，独合于人，则一语之布局为不用言于心，知不见为不用名言百姓之不见为不用恩焉，故王之不忘不为也，非不能也

金玉或法远或畏论行善先驱赶过代改过者第一要发耻心思，不知圣贤与我同为丈夫，彼何以百事可吃，我何以一身瓦裂，淡然沉勤，私行不易，为人不知，傲然不愧将日轮与禽兽不自知矣

金玉祸福而远祸，畏论行善，先虚改过，但改过者第一要发齿心思补之。圣贤与我同为丈夫，比何应百事可施，我何以一生网恋丹养成情，私行不易，畏言不知，傲阳无愧，将运沦于禽兽而不知而不自知矣

今欲祸福而远祸，畏论行善先虚改过，但改过者第一要发耻，心似骨之圣贤与我同为丈夫，彼何以百事可施，我何以一身瓦裂，淡然成情，四心不易，为人不知，傲然无愧，将日轮于禽兽而不自知矣

如今青少年立下圣贤之志，灵慧四部曲的内涵奥妙便尽显之不断的建设心灵品质，以更高层面之心为新，提升新的层面，甚至圣贤之心，圣贤之道，圣贤之德，圣贤之士也是可学而治的

必先知之己仅于祸福，而有或未论贤善先许改过，但改过者既要发耻，信似骨质圣贤与我同为丈夫，比黑百事，可是我可以一身瓦裂，淡然成全，私信不已，未认不知，傲然无愧，将日论禽兽而不自知矣