永恒幻灵
更新时间:2022-10-30 23:45为您推荐永恒幻灵免费在线收听下载的内容,其中《第五讲:枯树-古迹》中讲到:“对现在的执着,否定现在事件的虚幻性,又通过当下的直觉和渺远的过去照面当下和远古画面的重叠,在幻觉中造成一种新的时间,就是无时间创造一种永恒,就在当下,既是永恒的...”
对现在的执着,否定现在事件的虚幻性,又通过当下的直觉和渺远的过去照面当下和远古画面的重叠,在幻觉中造成一种新的时间,就是无时间创造一种永恒,就在当下,既是永恒的心灵体验,永恒不是一个时间的刻度
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第五讲:枯树-古迹
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如果愿意心也能体验和认同他的灵,并通过他的灵而认同神圣。本源灵一直是其永恒所示,但人的构成决定了他的心,不能总是认同灵,我时而永恒。时而在时间中这句话的我就代表心,当他认同零时,便从时间进入永恒,而当他自愿或被迫认同生时,便又从永恒回到时间
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第十二章 时间与永恒-上
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从虚幻的骗局中觉醒而定义重新,定义永恒,思考永恒。对于无偿的认识,也许你会了知生命的真相,从虚幻的骗局中觉醒而重新,定义永恒,思考永恒,当与当无常与死亡不再是未知的阴影
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感悟生命
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道林曾以为自己得到了永恒的青春,但巧说的结局暗示我们即使欲望得到满足一切,不过都是幻觉隐藏于画像中的灵魂的秘密,最终还是要回到道林的身上,就像一种罪恶的印记一样
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《道林·格雷的画像》:一个“不道德”的作家与一本“不道德”的书
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且永远完美受进化法则,驱使肉身重复于渐进,向更高生命错误的行为和欲望,使其迟缓灵性,努力使其加速,直至自我了悟且达到与神合一拥有,然后超越神你的幻象灵魂将永恒自由
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神的无限性
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通过东征自己的灵魂可以进入永恒的天堂,肉体可以享受东方的乐土,信仰和欲望,被幻想编织在一起,推动他们冲向前方,他们在喊叫东方,岂不是比故土更美好,耶路撒冷岂不是比足产更饱
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第一部 第一章 风起处 三个想法全是错的
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阿古斯丁运用了柏拉图的理念,论新柏拉图主义所发挥的两个世界论,虚幻的现实世界与永恒的理念,世界资多干学派中的怀疑论语,境遇主义所创立的宗教哲学断言上帝是永恒存在的不变的主体
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古罗马下
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分的幻灭是自然的受感情,由盛到衰的规律,控制的,世间的缘,没有人能挣脱规律的束缚,一切都是变化着的,缘分的天空有风也有雨,有雷电也有风霜,世间万物千变万化。除了日月,星辰永恒,这个世间没有什么东西是永恒的
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心灵驿站532不和你商量
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第十二章时间与永恒宇宙是时间的永恒相继,但长青哲学认为,基本源是神圣灵性的永恒,当下对时间与永恒之间关系的经典表述可见于哲学的慰藉。一书的最后几章不爱修在那里总结了前人,特别是普罗提诺的看法被拖着,经历无尽,生命是一回事儿,拥抱无尽生命当下之全体则是另一回事儿
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第十二章 时间与永恒-上
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只要我们不是作为局外人,而是站在大一统国家国民的角度来看待大一同国家,我们就会发现,这些国家的国民不仅希望自己的世俗国家永远存在下去,实际上幻想信这种人类制度是永恒不朽的
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第二十四章 永恒的幻想(1)
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写过一本探讨爱情的著作欢念,作为对柏拉图想念的应答,他在书中假边扼要子说心灵一半存在于时间中,一旦存在于永恒,爱是横跨时间与永恒的桥梁,让我们能够同时生活在两者之中
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【心灵地图】13爱情的入门仪式
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林园所传授的知识就像一盏明灯一样指引灵性追求者,其目的是唤醒人类内在的神光,要经由戒律及永恒的锻炼,以达到真理的无限光辉,经由心灵的传导,通达心灵的天空,最后到达至上永恒之境
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015运用静想,充实自身的灵性
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存在都只有一次,但作为单一无限必然宇宙的一部分,它又是永他又是永恒的耳,真实,而且只有心灵,在无穷真理之光下认识万物,则心灵就将弥伦天地遍境遍及无境必然且永恒的宇宙
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28 第三章 从笛卡尔到康德——斯宾罗莎和一元论
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这种观点现在被称为块状宇宙,他认为必须把宇宙的历史看成一整块,全都同样正式时间,从一个时刻到下,一个时刻的流逝,只是幻觉这种永恒主义块状宇宙是我们谨慎的设想世界的方式
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18.永恒主义者的块状宇宙
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这种观点现在被称为块状宇宙,他认为必须把宇宙的历史看成一整块,全都同样正式时间,从一个时刻到下,一个时刻的流逝,只是幻觉这种永恒主义块状宇宙是我们谨慎的设想世界的方式
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【时间】永恒主义者的块状宇宙
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