赎罪之卷

是整个中世纪雕塑的共通的形式，圣母抚向他的儿子，这是窝卷型拖住式的形式，定在十字架上的基督区区的腿清澈的上身抚向着他为之赎罪的。人类的姿态是窝卷形托柱式悲伤的圣母抚在他儿子的尸首上面

在德意志地区，有一个野心极大的主教，除了充当利奥实事的代理人之外，还出于个人目的疯狂劣财德，意志人民一而再而三的遭受盘剥在路德生活的萨克森地区，以出售赎罪卷文明的约翰特策尔

亦可为笑意博弈，考奏道臣等举世感地下天高海过之洪温养地后山高之大的金，不揣愚昧，媚死上臣，大夫赎罪，盼陛下赐予再生，使臣，父子等骨肉团聚臣等将永生永事不忘陛下之洪温。纣王说你及那共赎罪都带来些什么贡品博弈

我们再也不敢作恶了，俗之意继续道庞大，胖子比女官儿大是大队长，他被我军俘虏，就立功赎罪，我们释放他，你们都看见了伪保长，新民会长又挨告起来，我们也要立功赎罪，我们都是有地的，我们回去减租减息

汉代还有这样的势力，地位高的人可以用食物来赎罪，如用马或几千干竹子，一个更普遍的赎罪办法是让出一个或两个绝的等级。不仅皇帝遇上喜庆市，赐给男性居民一个或两个爵位

以色列全国放假，然而以色列人做梦也没有想到，埃及叙利亚军队在赎罪日这一天向以色列发动了突然袭击，从而引发了中东地区空前规模空前激烈的第四次中东战争，又称赎罪日战争

公元一五一七年，为反对教皇立奥实事，借颁发赎罪券，盘剥百姓陆德在维登堡大教堂门前贴出了关于赎罪券效能的辩论，即是九十五条论纲所引起的强烈反响，甚至出乎录得自己的预料

为父赎罪时，有上大夫散遗生组建公子利益，不允随进宫慈母太思要亡。赵哥赎罪太死曰汝父被击有礼西齐内外事托付何人考约内侍托于兄弟，激发外事托付于散医生君物托付南宫市海尔亲往朝歌面军以进贡为名，请赎负罪

这表面上看似很明确，包括唐僧以及师徒几人加入取经的过程也有交代唐僧是因为唐王拆遣也能够斗化亡魂，其他几个徒弟能有赎罪的成分，八戒赎罪的成分相对比较少，最终几人都是得了正果跟佛门的职位

骗了鬼子，打死鬼子四十多酒，下了七十多个青年，我又在八路局的指挥下骗了余情，动打下朱优镇，据点儿怕陆军饶我不死，我光向八路军赎罪还不行，我还得向乡进们赎罪，我用郝炳全三百亩地当二地主守地租

这种类似犹太人赎罪记的观念，使我们联想到先祖们的确不像后人靠个人修炼提升德行，而是以近前的心讨上帝喜悦礼义典章亦为此而设一颗在上帝面前认罪赎罪的心，自然比千万种戒律和苦行更能生发出自省和德行，且有仿佛是罪

减去两百条纹最重的大批执行减了三百条文，除了重罪的条款大幅减少之外，还可以用钱赎罪，墨形赎金为铜钱百环一环，重六两百环及六百两一行输金二百，环废形五百环公行六百环大批执行

若醉人自首告及时，即预设元年或蒙特恩减费收赎者，一准醉人免减等赎罪法为因罪人连累已得罪若醉人在后自首告或预设恩全免或蒙特恩减一等二等或乏熟之类，皆衣醉人，全棉等

与人希望将生命之无意，义与作品之无价值合一，将无谓的生命拔高到艺术经验之美，让不成型的艺术生华为生命唯一的真写作生活之患与希望相勾，连让日记，便赎罪之举，便救赎之举，写为拯救写作，以写作拯救人生，拯救小我，报复他人

桑弘羊又进球，让百姓用粮食买官，也可以用来赎罪，让百姓把粮食，各案等级送到甘泉仓，以此免除终身老役不再受别人告发，隐瞒财产而加罪其他郡，各自运往急需之处，各地大农臣都得到粮食